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伯牙絕弦教案
伯牙絕弦，是講述知音難求的一個故事，伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，挑斷琴弦，終生不再彈琴。
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包身工教案
《包身工》是中國作家夏衍于1935年創作的一篇報告文學，反映了20世紀30年代上海紡織廠里包身工的情況。該文章以鐵的事實、精確的數據，真實地描述了包身工的苦難生活，揭露了帝國主義和封建勢力相互勾結、壓榨中國人民的罪行，其發表以后，中國文學史上便出現了報告文學。
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湖心亭看雪教案
《湖心亭看雪》是明末清初文學家張岱的代表作，記敘了作者自己湖心亭看雪的經過，描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖，表現了作者孤獨寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨立、卓然不群的高雅情趣。也表現了深摯的隱逸之思，寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷，同時也寄托人生渺茫的慨嘆。
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項脊軒志教案
《項脊軒志》是明代文學家歸有光的作品，是歸有光抒情散文的代表作。這是一篇借記物以敘事、抒情的散文。文章通過記作者青年時代的書齋，著重敘述與項脊軒有關的人事變遷借“百年老屋”的幾經興廢，回憶家庭瑣事，抒發了物在人亡、三世變遷的感慨。文章緊扣項脊軒來寫，又用或喜或悲的感情作為貫穿全文的意脈，將生活瑣碎事串為一個整體。善于拮取生活中的細節和場面來表現人物。不言情而情無限，言有盡而意無窮。
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山雨教案
山雨是有當代著名散文家趙麗宏創作的，山雨是一篇文質兼美的抒情散文，作者以獨特的感受、神奇的想象和聯想、清新的筆調向讀者展示了一幅有聲有色的山林雨景圖，字里行間洋溢著作者對山雨、對大自然那分濃濃的喜愛之情。語言生動形象，作者善于通過視覺和聽覺所及，發揮合理而新奇的想象和聯想，并運用比喻、擬人等修辭手法，描繪出山雨帶來的音韻美和色彩美，非常傳神。
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孫權勸學教案
《孫權勸學》是北宋史學家、政治家司馬光創作的一篇記敘文。選自《資治通鑒》，文題為后人所加。此文既記敘了呂蒙在孫權勸說下開始學習，之后大有長進的故事，也贊揚了孫權、呂蒙認真學習的精神，并告誡人們學習的重要性。文章簡練生動，首重以對話表現人物，對話言簡意豐，生動傳神，極富表現力，毫無冗繁之處，更是運用了側面烘托及對比的手法來塑造人物形象，突出了人物的風采。
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題西林壁教案
《題西林壁》是宋代文學家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。全詩緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
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出師表教案
《出師表》出自于《三國志·諸葛亮傳》卷三十五，是三國時期（227年）蜀漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏、奪取長安（今漢長安城遺址）之前給后主劉禪上書的表文。表文以議論為主，兼用記敘和抒情。以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞，以此興復漢室，還于舊都；同時也表達自己以身許國，忠貞不二的思想。全文既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。
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蘆花蕩教案
《蘆花蕩》是中學語文教材傳統篇目，選自孫犁的白洋淀紀事之二，全文充滿詩意，被稱為“詩體小說”。在激烈殘酷的抗日戰爭這樣一個關系著民族存亡的大背景下，小說選取小小的白洋淀的一隅，表現農村婦女既溫柔多情，又堅貞勇敢的性格和精神。在戰火硝煙中，夫妻之情、家國之愛，純美的人性、崇高的品格，像白洋淀盛開的荷花一樣，美麗燦爛。孫犁的小說以抗日戰爭時期直至中華人民共和國成立初期冀中平原和冀西山區農村為背景，生動地再現了當地人民群眾的生活和戰斗。
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兩小兒辯日教案
《兩小兒辯日》是戰國時期思想家列子創作的一篇散文，亦是一則極具教育意義的寓言故事。該文講述了孔子路遇兩個小孩爭辯太陽遠近的問題，而孔子不能作決斷之事。說明了知識無窮、學無止境的道理，同時也贊揚了孔子實事求是、敢于承認自己學識不足的精神和古代人民敢于探求客觀真理，并能獨立思考、大膽質疑的精神。
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曹劌論戰教案
《曹劌論戰》是一篇出自由左丘明編寫的《左傳·莊公十年》中的文章。作品講述了曹劌在齊魯長勺之戰中對此次戰爭的一番評論，曹劌向魯公獻策，于長勺之戰中，以弱勝強。文章重點寫曹劌“論戰”，而不是戰爭經過，并通過對話突出了曹劌的政治遠見和軍事才能。
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偉大的悲劇教案
偉大的悲劇》是猶太籍作家斯蒂芬·茨威格的著作之一，該作品通過描寫斯科特一行人勇敢探索南極點，到達目的地之后卻發現由阿蒙森為首的挪威探險隊已經先于他們到達此地了，這讓他們喪失了信心和來時的雄心壯志，最終因缺水，缺食物又缺熱能而凍死在雪地里的事，贊揚了斯科特一行人為了祖國榮譽的不惜獻身的精神和批判了發現他們自己已不再成功時的悲觀。
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老人與海教案
小說圍繞一位老年古巴漁夫，與一條巨大的馬林魚在離岸很遠的灣流中搏斗而展開故事的講述，體現了海明威的人生哲學和道德理想，即人類不向命運低頭，永不服輸的斗士精神和積極向上的樂觀人生態度。海明威的文風一向以簡潔明快著稱，俗稱“電報式”，他擅長用極精練的語言塑造人物。
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白楊教案
《白楊》這篇課文以白楊為明線，表面上寫白楊，實際上寫人，在作者的描寫和敘述中，沒有直接歌頌這些無私奉獻的建設者，而是將戈壁上高大挺秀的白楊與扎根邊疆的建設者形象逐步交融在一起。車窗外的白楊──與茫茫戈壁站得高大挺秀；父親眼中的白楊──不擇環境，不懼災害，茁壯成長；父親心中的白楊──就是扎根邊疆、無私奉獻的邊疆建設者的化身。借白楊的特點來比喻支邊者的高尚品格。
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剪紙教案
剪紙是一門歷史悠久的民間藝術，其特點主要表現在空間觀念的二維性、刀味紙感、線條與裝飾、寫意與寓意等方面。剪紙是一種鏤空藝術，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料 。在日常生活中應用廣泛，感知剪紙藝術的豐富。
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囚綠記教案
《囚綠記》是現代作家陸蠡于1938年創作的一篇散文。此文講述了作者與常春藤綠枝條的一段“交往”經歷，描繪了綠枝條的生命狀態和“性格特點”，也寫出了作者的生存狀況和真摯心愿，含蓄地揭示了華北地區人民面臨日本帝國主義侵略的苦難命運，象征著作者和廣大人民堅貞不屈的民族氣節。全文結構新奇精巧，詳略得當，虛實相生，富有變化，平中見奇，語言含蓄蘊藉，深沉厚重。
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老王教案
《老王》是當代文學家楊絳于1984年創作的一篇回憶性散文。文章以“我”與老王的交往為線索，回憶了老王的幾個生活片段，刻畫了一個窮苦卑微但心地善良、老實厚道的“老王”形象，表達了作者一家對老王那樣不幸者的關心、同情和尊重。文章后被選入多種版本的教材。作者通過簡潔流暢洗練的語言講述了一個平凡人老王的故事。
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氓教案
《氓》是一首夾雜抒情的敘事詩。它通過一位棄婦的自述，激昂、生動地敘述她和氓戀愛、結婚、受虐、被棄的過程，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上受壓迫和損害的現象。高中語文課本中，《衛風.氓》深刻反映了《詩經》時代婚姻制度和人們的婚姻生活。
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馬說教案
《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原為韓愈所作《雜說》的第四篇，“馬說”這個標題為后人所加。此文以馬為喻，談的是人才問題，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨之情，表達了作者對封建統治者不能識別人才、不重用人才和埋沒人才的強烈憤慨。
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望海潮教案
《望海潮》，詞牌名，秦觀、王惲、柳永、曹冠等均有寫。一百零七字，雙調，前片五平韻，后片六平韻，一韻到底。這是北宋柳永的一首詞，是一首投贈之作。作者對杭州的自然風景的秀美、壯麗和市井的繁榮、奢華進行了詳細具體的描繪。
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最后一課教案
《最后一課》寫的是普法戰爭后法國戰敗，割讓了阿爾薩斯和洛林兩地，普魯士占領后禁教法語，改教德語，愛國的法國師生上了最后一堂法語課，表現法蘭西人的愛國情懷。《最后一課》是一首愛國主義的交響曲，對小弗郎士和韓麥爾先生的描寫是這首交響曲的主旋律，本文對郝叟、鎮長、郵遞員以及班上學生的描寫則起到了配合主旋律的作用。
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桂林山水教案
《桂林山水》這篇課文抓住了桂林山水的特點，從“桂林山水甲天下”講起，既概括說明了桂林山水在祖國名勝中的地位，又交代了作者觀賞桂林山水的緣由。同時引起了我們對桂林山水的向往。然后，用對比的方法描述了漓江的水、桂林的山的突出特點。最后，把桂林的山和水聯系起來，作為一個完美的整體，展現在讀者面前，表達了作者對桂林風景的喜愛之情。
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鄉愁教案
每個日落的黃昏，每個月圓的夜晚，都會牽動游子的離愁別緒，都會勾起對故鄉的眷戀。《鄉愁》是現代詩人余光中于1972年創作的一首詩歌。詩中通過“小時候” “長大后” “后來啊” “而現在”這幾個時序語貫串全詩，借郵票、船票、墳墓、海峽這些實物，把抽象的鄉愁具體化，概括了詩人漫長的生活歷程和對祖國的綿綿懷念。全詩語言淺白真率，情感深切。
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日月潭教案
日月潭位于中國臺灣阿里山以北、能高山之南的南投縣魚池鄉水社村，是中國臺灣地區第一大天然湖泊，為日潭與月潭之合稱，因其雙潭水色各異而得名。日月潭在清朝時即被選為中國臺灣八大景之一，有“海外別一洞天”之稱。《日月潭》是人教版第四冊第八單元的一篇講讀課文。本課描繪了臺灣著名風景區日月潭的秀麗風光，表達了作者對祖國寶島臺灣，對祖國大好河山的熱愛之情。
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鄒忌諷齊王納諫教案
《鄒忌諷齊王納諫》是一篇出自《戰國策·齊策一》的說理性記敘文，講述了戰國時期齊國謀士鄒忌勸說君主納諫，使之廣開言路，改良政治的故事。塑造了鄒忌這樣有自知之明，善于思考，勇于進諫的賢士形象；又表現了齊威王知錯能改，從諫如流的明君形象，以及革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨大決心。表現出作者對善于勸諫者和開明君主的肯定和贊賞。文章由己及君，以小見大，由家事到國事，道理由淺入深，具有極強的說服力。
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吃水不忘挖井人教案
《吃水不忘挖井人》是毛主席在江西領導革命時，帶領沙洲壩群眾挖井，解決了鄉親們吃水難的問題，鄉親們飲水思源，在井旁立了一塊碑紀念毛主席的故事。下面小編為大家整理了這篇吃水不忘挖井人教案，僅供欣賞。
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蜀道難教案
《蜀道難》是中國唐代詩人李白的代表作品。此詩襲用樂府舊題，以浪漫主義的手法，藝術地再現了蜀道崢嶸、突兀、強悍、崎嶇等奇麗驚險和不可凌越的磅礴氣勢，借以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國山河的雄偉壯麗，充分顯示了詩人的浪漫氣質和熱愛自然的感情。全詩按蜀道開辟之難、行路之難和治理之難逐層敘寫，從描寫蜀道人文歷史和自然景觀進而描繪社會環境，節節推進，給詩中三次“蜀道之難，難于上青天”的感嘆，不斷注入新的內涵。
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去年的樹教案
《去年的樹》是九年制義務教育人教版部編本三年級上冊的課文。《去年的樹》是一個既感人又感傷的故事。一只鳥兒和一棵樹是好朋友。冬天，小鳥要到南方去過冬，和樹約好了春天回來唱歌給它聽，可是等小鳥回來，樹卻不在了。小鳥四處尋找，最后找到的只是一團燈火。鳥兒對著燈火唱起了歌，雖然聽歌的并不是樹，但每個讀過這個童話的人都被小鳥所感動，因為它實現了對朋友的承諾。
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愛蓮說教案
《愛蓮說》是北宋學者周敦頤所作的一篇議論散文。該文通過對蓮花的形象和品質進行描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，表明了作者對蓮花的贊美，也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。在夏秋之交，蓮花盛開之際，微風吹過，朵朵鮮花頷首，田田荷葉輕搖，陣陣清香悠遠，作者觸景生情，愛蓮之潔白，感宦海之混沌，寫下這篇千古佳作。
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臺階教案
《臺階》是李森祥創作的小說。于2007年由中國青年出版社出版。小說講述了作者從父輩們生存的智慧、憨厚、勤勞甚至狡黠中再度捕捉自我血液中流淌的原生物質，讓后輩得到深省。《臺階》小說中的“父親”這一形象，就是存在于現實生活中的中國傳統農民的代表，是一位普通勞動者。他勤勞儉樸、吃苦耐勞，對生活有著美好的期待且為之進行著不懈的努力。
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我有一個夢想教案
《我有一個夢想》是人教版職高語文第三冊第四單元的一篇課文。這是一篇政治演講詞，旗幟鮮明地提出了要求自由、民主、種族平等的夢想。下面一起來分享這篇我有一個夢想教案，僅供瀏覽。
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觀滄海教案
《觀滄海》是東漢末年詩人曹操創作的一首四言詩。這首詩是曹操在碣石山登山望海時，用飽蘸浪漫主義激情的大筆，所勾勒出的大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象；描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻畫了高山大海的壯闊，更表達了詩人以景托志，胸懷天下的進取精神。全詩語言質樸，想象豐富，氣勢磅礴，蒼涼悲壯。
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游褒禪山記教案
《游褒禪山記》是北宋政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下創作的一篇游記。該游記因事見理、夾敘夾議，“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在險遠”更成為世人常用的名言。本文的觀點也與作者提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”變法觀點有相似地方。
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勸學教案
《勸學》是戰國時期思想家荀子創作的一篇論說文，是荀子的代表作，也是《荀子》一書開宗明義的第一篇。本文圍繞“學不可以已”這個中心論點，從學習的意義、作用、態度等方面，有條理、有層次地加以闡述。大量運用比喻來說明道理，層層推進，文章語言具體形象、精練有味。隨著用比的連續和手法的變換，形成整齊而又富于變化的句式，產生鏗鏘起伏的節奏，表現出荀子諄諄勸學的激情。
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咬文嚼字教案
《咬文嚼字》是朱光潛寫的一篇隨筆短文。他告訴人們無論閱讀或寫作，都要有咬文嚼字的精神，刻苦自勵，追求藝術的完美。在教學過程中，應一方面抓住議論文的特點，了解作者觀點，理清論證思路；一方面引導學生培養咬文嚼字的精神，養成良好的閱讀和寫作習慣。因此，教學設計在分析論證思路的同時，培養學生獨立思考、質疑探究的習慣，增強思維的深刻性和批判性，并將這種思維習慣運用到自己的學習中。
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桃花源記教案
《桃花源記》是東晉文學家陶淵明所作的一篇散文，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文運用虛景實寫的手法，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實的不滿。
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記承天寺夜游教案
《記承天寺夜游》是宋代文學家蘇軾創作的一篇古文。該文對月夜景色作了美妙描繪，真實地記錄了作者被貶黃州后的一個生活片段。體現了作者與張懷民的深厚友誼，表達了他對知音甚少的無限感慨、壯志難酬的苦悶及自我排遣，同時也表現了他曠達樂觀的人生態度。全文情感真摯，言簡義豐，起于當起，止于當止，如行云流水，一氣呵成。
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陳情表教案
《陳情表》是三國兩晉時期文學家李密寫給晉武帝的奏章，是中國文學史上抒情文的代表作之一。本文以孝道觀念為中心貫穿全文。李密作為亡國賤俘，在得到新朝任命詔書后，如不應征，就有眷顧舊朝的嫌疑，甚至有殺身之禍。李密在文中以孝親之情為依據，并標舉“圣朝以孝治天下”的旗號，反復訴說自己終養祖母的請求，化被動為主動，最終晉武帝答應了他的請求。
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美麗的小興安嶺教案
《美麗的小興安嶺》是一篇優美的寫景文章，以季節變化的順序，介紹了我國東北小興安嶺一年四季的美麗景色和豐富物產，表達了作者對祖國大好河山的贊美和熱愛之情。這篇文章是讓學生了解小興安嶺一年四季美麗的景色，感受大自然的美好。在感受小興安嶺美麗富饒的同時，學習作者觀察和表達的方法。
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滕王閣序教案
《滕王閣序》是唐代文學家王勃創作的一篇駢文，作于675年，是古今傳誦的駢文名篇。文章將事、景、情融于一體，用富麗華美的詞藻，稱道洪州，記述盛宴，描寫滕王閣的壯麗，以及寥廓壯美的山川秋景；借以抒發自己憤懣悲涼而又不甘沉淪的復雜感情。
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春江花月夜教案
《春江花月夜》是唐代詩人張若虛僅存的兩首名詩之一，此詩沿用陳隋樂府舊題，全詩共三十六句，每四句一換韻，運用富有生活氣息的清麗之筆，以月為主體，以江為場景，描繪了一幅幽美邈遠的春江月夜圖，抒寫了游子思婦真摯動人的離情別緒以及富有哲理意味的人生感慨，表現了迥絕的宇宙意識，創造了深沉、寥廓、寧靜的境界。該詩受到文壇關注始于明代，在清代更是被抬升至“孤篇橫絕，竟為大家”，素有“孤篇蓋全唐”之譽。
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項鏈教案
《項鏈》是法國作家莫泊桑創作于1884年的短篇小說。故事講述了小公務員的妻子瑪蒂爾德為參加一次晚會，向朋友借了一串鉆石項鏈，來炫耀自己的美麗。不料，項鏈在回家途中不慎丟失。她只得借錢買了新項鏈還給朋友。為了償還債務，她節衣縮食，為別人打短工，整整勞苦了十年。最后，得知所借的項鏈原是一串假鉆石項鏈。《項鏈》采用了以物寫人的手法，將項鏈作為一條主線，從它與人物的多重關系出發，用它牢牢系住人物的行為、語言和心理活動，使讀者透過項鏈對女主人公的形象一目了然。
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夢游天姥吟留別教案
《夢游天姥吟留別》是唐代大詩人李白創作的一首古體詩。詩人運用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢游圖，構思精密，意境雄偉，內容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。全詩在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。
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火燒云教案
火燒云屬于低云類。太陽剛剛出來的時候，或者傍晚太陽快要落山的時候，天邊的云彩常常是通紅的一片，像火燒的一樣，所以叫火燒云。有一篇文章叫《火燒云》，是現代女作家蕭紅寫的一篇寫景物的文章，描繪了晚飯后火燒云從上來到下去的過程中顏色和形狀的變化。
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登高教案
《登高》是唐代偉大詩人杜甫于大歷二年（767）秋天在夔州所作的一首七律。前四句寫景，述登高見聞，緊扣秋天的季節特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯為局部近景，頷聯為整體遠景。后四句抒情，寫登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉的悲哀之情。頸聯自傷身世，將前四句寫景所蘊含的比興、象征、暗示之意揭出；尾聯再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此詩語言精練，通篇對偶，一二句尚有句中對，充分顯示了杜甫晚年對詩歌語言聲律的把握運用已達圓通之境。
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走一步再走一步教案
《走一步，再走一步》是美國作家莫頓·亨特所寫的文章。該文章主要寫了體弱怯懦的小亨特在跟隨伙伴攀登懸崖的時候遇到困難，通過父親的鼓勵得以脫險的故事。作者通過在自己身上發生的故事，寫出無論遇到怎樣的危險和困難，只要把它分成一個個小困難再分別解決，就解決了一大困難的道理。
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少年閏土教案
《少年閏土》節選自魯迅先生創作的短篇小說《故鄉》。作者以插敘手法結合白描手法，依據“我”的所見所聞所憶所感，塑造了一個在魯迅眼中“聰明、機智勇敢、見多識廣”的少年閏土形象。魯迅先生用“我”和“我”的朋友做對比，突出了閏土的形象，反映了作者與閏土兒時真摯而又短暫的友誼以及對他的懷念之情。
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烏鴉喝水教案
《烏鴉喝水》是《伊索寓言》中一個寓言故事。一只烏鴉口渴了，到處找水喝，找了很久才找到一個水少瓶口小瓶頸長的水瓶，烏鴉怎么都夠不著，最終烏鴉想盡辦法發現了喝到水的辦法，結果通過自己的努力和智慧喝到了幸福的水源。這個故事告訴我們遇到困難的時候不要放棄，要善于思考、動腦筋去解決問題。
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阿房宮賦教案
《阿房宮賦》是唐代著名詩人杜牧創作的一篇膾炙人口的經典古文，筆勢雄健又不失精妙絕倫，華麗鋪陳又不失犀利批判，光彩四射又不失異樣的光輝。文章通過對阿房宮興建及其毀滅的描寫，生動形象地總結了秦朝統治者驕奢亡國的歷史教訓，向唐朝統治者發出了警告，表現出一個正直文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。全文運用了想象、比喻與夸張等手法以及描寫、鋪排與議論等方式，駢散結合，錯落有致。文章語言精練，工整而不堆砌，富麗而不浮華，氣勢雄健，風格豪放。
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離騷教案
《離騷》代表了楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時也是我國古典文學中最偉大的長篇抒情詩。《離騷》采用了浪漫主義的表現手法，賦、比、興三種修辭手法靈活穿插轉換。全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，表達作者悲嘆了無知音，舉世溷濁，時不我予的情感。開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對后世產生了深遠影響。