從莊子哲學淺談對教育思考

從莊子哲學淺談對教育思考

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道，是《莊子》的最高范疇。合于道，是莊子所追求的最高境界；行于道，是莊子向往的理想處世方式。莊子的人生追求在世人看來是令人費解的，他對人生的各種觀點也不為眾人所接受。但他所說的“道法自然”，“自然而然”是哲學的歸宿，這“自然”并非是有的人理解的“大自然”的意思，而是“自己的樣子”的意思。

莊子認為，自然的東西是美的，人為的則是做作的。何宗思先生在他的書里詳細地闡述過莊子的觀點，人為“天然的就是美，暑期自然就無比快樂；人為的就是做作，違背自然就會煩惱多多。”那么現今中國教育所做的到底是“美”的，還是“做作”的呢？

有觀點人為，人人生而平等，同時人人生而也不同。孔子是我國的教育先驅，他主張因材施教，曾說：“中人以上，可以語上；眾人以下，不可以語上也。”更所謂“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也”，聰明的人，我們可以用高尚的知識教育他，以大道引導；愚劣的人，則不要指望能成大器，只教人品行端正，與人與己有益即可。

現在所提倡的素質教育，倡導發揮學生個性，還學生本有的真色。這其實是與莊子的“自然之道”相符的，所謂的“道法自然”，也就是效法道自己的樣子。教育學生學會做人，學得知識，那是不是也要讓學生效法他那“真我”的本色？這“真我”又是怎樣的，外顯的知行是否是內心中順道而發的“自然”，值得教育者們思考。

我一直欣賞和推崇蘇格拉底的“產婆術”教育理念，認為教育的真正目的，是為了幫助學生找到自我，找到人從自然宇宙中所孕育出的“自然的我”。

莊子一直認為只有自然的才是美的，人人生而不同，大家誰也不要羨慕誰。誰都有自己的自然之色，誰都有自己的自然之美。就像獨腳獸羨慕草履蟲有一百只腳行走優美，草履蟲羨慕蛇沒有足也能疾行無聲，蛇羨慕風五來無影去無蹤，風又羨慕眼睛能目光一閃，看得清，看得遠。可是眼睛又羨慕心靈，心思一動，神馳古今。其實每個人都有自己的長處，也都有自己的短處，都是上天賦予的本性罷了。

宗思在書中寫到，伯樂的出現，導致了馬的悲哀。馬的本性在遼闊的草原上自由自在，自得自適，享受無拘無束的天倫之樂。可是伯樂一出現，說自己善于馴馬，結果馬就開始遭殃。所有的馬被他烙上火印，修建鬃毛，釘馬掌，削蹄甲，罩上馬籠頭，銜嚼鐵，套韁繩，牽進馬棚，栓在馬槽邊，統一管理，統一作息，統一訓練。什么自由自主的本性，什么桀驁不馴的個性，全都被消磨的無影無蹤，都變成了所謂的“好馬”。那么教書育人，是不是也是這樣一種不符合“自然”的行為呢？

從教育的概念來說，教育是為了培養社會性的人才，根據社會的需求培養相對應的學生。可是學生的本性是被激發了，還是被消磨了，這又是一個問題。

莊子推崇自然之美，推崇自然之道，可是人人都知道，如果是要有用于社會，很多東西需要修飾，得經過修正才行。

相信沒有人不欣賞羅丹的作品，只要他懂得藝術，懂得雕塑；誰也沒有不會面對大自然而不會發出感慨贊嘆。那么教育之于兩者，孰輕孰重。其實，羅丹的作品創作的最高境界還不是為了要接近“自然”嗎？這“自然之道”難道不就是所有人和事所最求的最高目標嗎？與其讓教育變成了自己的雕塑的對象，任自己盲目的修飾，還不如引導他發揮上天給予他的最美好的東西，成為一件真正的“藝術品”，一個完美的，具有自身特點的人。

激發學生的本性，發揮他最自然的能力，對社會做最大的貢獻。只要能有正確的人生觀的引導，相信上天所賦予的本性，那“自然而然”才是最有利于社會的。因為違反自然，會變得滿目瘡痍，徒增煩惱。道法自然，天地萬物都順著自己的本性變化，就是遵循大道而行；融于自然就是融于道，合乎自然就是合乎道，人心融于物境就進入了大道的境界。這樣，教育也就進入了“大道的境界”。

注：文中部分觀點引自何宗思先生的《莊子心得》，再次致謝！

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