孔子的故事

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關(guān)于孔子的故事

關(guān)于孔子的故事1

　　一日，孔子閑居無事，在室內(nèi)演琴自娛。弟子曾參、子貢，坐在外廳，側(cè)耳細(xì)聽。

關(guān)于孔子的故事

　　一曲終了，只見曾參喃喃自語道：“咦！怎么會(huì)是這樣呢？老師的琴聲里，怎么會(huì)流露出，貪狠邪僻的情調(diào)呢？琴音中，趨利不仁的味道，怎么會(huì)這么的嚴(yán)重呢？”

　　對(duì)曾參所說的話，子貢在心里，也以為然。不過，他沒接曾參的話，而是站起身子，朝室內(nèi)走去。

　　孔子見子貢進(jìn)來，面有犯難進(jìn)諫之色，便放下琴瑟，等他說話。子貢便將剛才曾參所說的話，如實(shí)稟告。

　　孔子聽完子貢的話，對(duì)曾參贊嘆不已。他說道：“曾參真是天下一位大賢人呀！他已經(jīng)通曉音律的奧秘。”

　　接著，孔子繼續(xù)對(duì)子貢解釋事情的原由。他說：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內(nèi)游動(dòng)，被一只貓發(fā)現(xiàn)了。那只貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點(diǎn)，瞇縫著眼睛、躬曲著身子，等待時(shí)機(jī)，撲住老鼠。后來，貓的如意算盤，終究沒有得逞。因當(dāng)時(shí)那只貓的心態(tài)，反映在了我的心里，我便很自然地通過琴瑟，將它表露出來。所以，曾參說我的琴音里，有貪狠邪僻的情調(diào)，是很恰當(dāng)?shù)��！?/p>

　　儒家經(jīng)典《禮記：樂記篇》說：大凡音樂，都是產(chǎn)生于人的內(nèi)心。人的情感動(dòng)于衷，體現(xiàn)在外就是聲音。聲音的`變化有文理，就成了音樂。所以，在太平治世，流行的音樂，通常都洋溢著安適與喜樂。它也反映此時(shí)的國家政治，處于清明祥和的狀態(tài)。在動(dòng)蕩的亂世，流行的音樂，往往是會(huì)充滿著怨恨與憤怒。它也反映此時(shí)的國家政治，處于政令不暢，上下乖離的境地。而一個(gè)接近亡國的世道，它的流行音樂，會(huì)彌漫著哀傷與憂思。它說明此時(shí)的人民，已經(jīng)陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來慰籍自己。所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。

關(guān)于孔子的故事2

　　盡管儒家修學(xué)最終的目的，也是徹悟大道。但在具體修習(xí)的時(shí)候，孔子談?wù)摰帽容^多的，還是“仁”的理念。這與孔子當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，有很大關(guān)系。

　　在孔子所處的那個(gè)時(shí)代，是一個(gè)道德淪喪，禮樂崩壞，戰(zhàn)火紛飛的年代。那時(shí)，到處崇尚強(qiáng)權(quán)，追逐功利，極盡攻伐競(jìng)爭(zhēng)之能事。導(dǎo)致天下，一派民不聊生，生靈涂炭的景象。為了救“爭(zhēng)斗”之弊，所以，孔子帶著他的一幫弟子，奔走各國，到處傳播，仁心仁政的種子。盡管他知道，在他的有生之年，很難看到它們開花結(jié)果。盡管他知道，以他一介布衣儒士的身份，很難扭轉(zhuǎn)乾坤。但其不屈不饒的濟(jì)世情懷，“知其不可為而為之”的救民心志，卻使他更顯，真儒氣概。

　　“歲寒，然后知松柏之后凋也。”可謂孔子自己一生品格的真實(shí)的寫照。

　　在《論語》中，孔子談到“仁”的地方有多處。但都是談“仁”的外用，談如何達(dá)到“仁”。至于“仁”本身，是個(gè)什么境界，沒有正面的描述。原因是，仁境的本體，用文字無法確切地描述，這得靠修學(xué)者，用心去體悟。

　　關(guān)于如何達(dá)到“仁”，孔子也是針對(duì)不同弟子的不同習(xí)氣，給予不同的回答。所謂應(yīng)機(jī)施教，對(duì)癥投藥。例如：對(duì)習(xí)慣于安貧樂道的'弟子顏回，問“仁”，孔子說：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

　　對(duì)有領(lǐng)袖氣質(zhì)的弟子仲弓，問“仁”，孔子說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨�！�

　　而當(dāng)辯才與商才，都是首屈一指的弟子子貢問道：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”孔子說：“何事于仁，必也圣乎？堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立仁，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已�！�

　　類似上面因材施教的例子還很多。可見“仁”境，也終究是個(gè)內(nèi)在體驗(yàn)的事。它跟佛家講的“佛”、道家講的“道”一樣，終究是屬，不可說，不可說范疇。

　　不過，下面的這一句孔子的話，或許透露了一點(diǎn)消息。

　　子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！痹谶@句話里，孔子似乎在說，仁啊！其實(shí)她離我們很近呀，我們一欲求，就能得到。為什么呢？因?yàn)槠鋵?shí)我們從來就沒失去�。≈皇且�?yàn)�，我們總是在向外尋求其他的東西，所以，她才好象不存在呀。

關(guān)于孔子的故事3

　　在《論語：述而篇》里，談到儒者的修養(yǎng)時(shí)，孔子說：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。從這句話里，我們可以看出，孔子教化弟子的目的，也是要求弟子，最終徹悟人生宇宙的真相，得真智慧。唯有如此，弟子們，才可能真正拯救自己，從而也懂得，如何幫助別人，拯救自己。

　　“志于道”是說，君子為學(xué)，當(dāng)以悟道為最終目的。在志向上，以自覺覺他為最高理想。

　　“據(jù)于德”是指，在具體的修學(xué)過程中，首先要守住當(dāng)下已修得的成果，也即一種在心靈的深處，別人與你是一體的心境。然后，再把這種心境，逐漸擴(kuò)大。一個(gè)人，能感知到他人、乃至它物，與自己是一體的`范圍越大，可以說，他所據(jù)守的德果，也就越大。其濟(jì)世救民的動(dòng)機(jī)，也就越純。唯有如此，愛人、愛物、愛社會(huì)、愛國家，乃至愛全天下，才不會(huì)是一句，自欺欺人的妄言。

　　志于道，據(jù)于德，是講君子內(nèi)修道德的原則。依于仁，游于藝，是講君子外用道德的方式。

　　“依于仁”是說，君子為人處世，以愛人愛物為準(zhǔn)繩，以利人利物為標(biāo)的。

　　“游于藝”是說，君子要盡可能多地掌握，各種知識(shí)與技能，以便于，適時(shí)、適機(jī)地給他人、給社會(huì)，在精神上、物質(zhì)上，帶來具體而切實(shí)有效的幫助。

　　“游于藝”的藝，在孔子時(shí)代是指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”這六藝。就現(xiàn)代的分科而言，“禮”，包括哲學(xué)、政治、教育方面的知識(shí)。

　　“樂”，包括音樂、舞蹈、美術(shù)、影視方面的知識(shí)與技藝。

　　“射”，指軍事、武功。

　　“御”，指各種駕駛、操作技能。

　　“書”，指文學(xué)、歷史修養(yǎng)。

　　“數(shù)”，包括科學(xué)與經(jīng)濟(jì)方面知識(shí)。

　　對(duì)于上面所提到的六個(gè)方面的知識(shí)與技能，作為一個(gè)儒家君子，都必須要有基本的了解或掌握。至于深入地了解和精通，可根據(jù)個(gè)人的資質(zhì)與因緣，有所側(cè)重。

　　這“六藝”看起來內(nèi)容很多，但在根本的道理上，它們都有相通的地方。如果能明了孔子所說“一以貫之”的道理。那學(xué)起來，就會(huì)很快、很容易抓住重點(diǎn)。這時(shí)，你也可以真正做到，優(yōu)游徜徉于各種知識(shí)的海洋，而不被它們沉溺。

關(guān)于孔子的故事4

　　《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉�？鬃訂栍谑貜R者曰：此為何器？守廟者曰：此蓋為宥坐之器�？鬃釉唬何崧勫蹲�，虛則欹，中則正，滿則覆�？鬃宇櫟茏尤眨鹤⑺�。弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹�？鬃余叭欢鴩@日：吁！惡有滿而不覆者哉！宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵(lì)的意思，坐同座。古時(shí)候的人沒有桌椅，只能夠坐地上，前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的.地方。宥坐即座右銘。

　　欹器的底是尖的，它有個(gè)特點(diǎn)：空虛時(shí)只能夠歪斜地放著，即“虛則欹”；當(dāng)注入一半左右的水，就可端正地?cái)[放，就是“中則正”；但注水又不可太滿，水太多了，它又會(huì)自動(dòng)側(cè)翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對(duì)它的俗稱，當(dāng)人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個(gè)雅號(hào)叫宥坐。

　　孔子博聞多識(shí)，他在魯桓公廟雖然第一次見到宥坐，卻早已知道它的特點(diǎn)，且立即讓學(xué)生當(dāng)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)和講解施教。這件事不僅反映出孔子知識(shí)淵博，同時(shí)映了孔子重視實(shí)踐教育，把理論和實(shí)踐相結(jié)合能夠起到更好的教學(xué)效果。

關(guān)于孔子的故事5

　　有一天，孔子的一個(gè)學(xué)生在門外掃地，來了一個(gè)客人問他：“你是誰呀？”他很自豪的說：“我是孔老先生的`弟子！”客人說：“那太好了，我能不能請(qǐng)教你一個(gè)問題？”

　　學(xué)生很高興的說：“可以呀！”他心想：“你大概要提什么奇怪的問題吧？”客人問：“一年到底有幾季啊？”學(xué)生心想：“這種問題還用問嗎？”于是便回答說：“春夏秋冬，四季�！笨腿藫u搖頭說：“不對(duì)，一年只有三季。”

　　“哎，你搞錯(cuò)了，四季！”“三季！”最后兩個(gè)人爭(zhēng)執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個(gè)頭；如果是三季，學(xué)生向客人磕三個(gè)頭�？鬃拥牡茏有南耄骸拔亿A定了。”

　　他正準(zhǔn)備帶客人去見孔子，恰好孔子從屋子里走了出來，學(xué)生向前問道：“老師，一年有幾季？”孔子看了客人一眼，說：“一年有三季。”這個(gè)學(xué)生驚呆了�？腿笋R上說：“磕頭，磕頭！”學(xué)生沒法，只好乖乖地磕了三個(gè)頭。

　　客人走后，學(xué)生迫不及待地問：“老師，一年明明有四季，你怎么說有三季呢？”

　　孔子說：“你沒看到剛才那個(gè)人全身都是綠的嗎？他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來就沒有見過冬天，你講三季他會(huì)滿意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點(diǎn)虧，磕三個(gè)頭，無所謂�！边@個(gè)故事其實(shí)對(duì)于我們教育學(xué)生或者面對(duì)生活，都極有意義！

關(guān)于孔子的故事6

　　一日，孔子閑居無事，在室內(nèi)演琴自娛。弟子曾參、子貢，坐在外廳，側(cè)耳細(xì)聽。

　　一曲終了，只見曾參喃喃自語道：“咦!怎么會(huì)是這樣呢?老師的琴聲里，怎么會(huì)流露出，貪狠邪僻的情調(diào)呢?琴音中，趨利不仁的味道，怎么會(huì)這么嚴(yán)重呢?”

　　對(duì)曾參所說的話，子貢在心里，也以為然。不過，他沒接曾參的話，而是站起身子，朝室內(nèi)走去。

　　孔子見子貢進(jìn)來，面有犯難進(jìn)諫之色，便放下琴瑟，等他說話。子貢便將剛才曾參所說的話，如實(shí)稟告。

　　孔子聽完子貢的話，對(duì)曾參贊嘆不已。他說道：“曾參真是天下一位大賢人呀!他已經(jīng)通曉音律的奧秘�！�

　　接著，孔子繼續(xù)對(duì)子貢解釋事情的原由。他說：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內(nèi)游動(dòng)，被一只貓發(fā)現(xiàn)了。那只貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點(diǎn)，瞇縫著眼睛、躬曲著身子，等待時(shí)機(jī)，撲住老鼠。后來，貓的如意算盤，終究沒有得逞。因當(dāng)時(shí)那只貓的心態(tài)，反映在我的心里，我便很自然地通過琴瑟，將它表露出來。所以，曾參說我的.琴音里，有貪狠邪僻的情調(diào)，是很恰當(dāng)?shù)摹！?/p>

　　儒家經(jīng)典《禮記：樂記篇》說：大凡音樂，都是產(chǎn)生于人的內(nèi)心。人的情感動(dòng)于衷，體現(xiàn)在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂。所以，在太平治世，流行的音樂，通常都洋溢著安適與喜樂。它也反映此時(shí)的國家政治，處于清明祥和的狀態(tài)。在動(dòng)蕩的亂世，流行的音樂，往往會(huì)充滿著怨恨與憤怒。它也反映此時(shí)的國家政治，處于政令不暢，上下乖離的境地。而一個(gè)接近亡國的世道，它的流行音樂，會(huì)彌漫著哀傷與憂思。它說明此時(shí)的人民，已陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來慰籍自己。所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。

關(guān)于孔子的故事7

　　孔子幼年喪父，受盡磨難，卻一直有慈母顏徵守護(hù)在身邊，盡管環(huán)境困苦，母親卻一直都教導(dǎo)孔子要做一個(gè)心存理想、不斷進(jìn)取的人。

　　母親日夜為家務(wù)操勞，終因體力不支，病倒了。可是，就在母親臥床休息的第四天，孔子就被母親逼著上學(xué)去了。但每天放學(xué)后，他都會(huì)早早回家，一進(jìn)門就忙著刨地、澆園、墊豬舍、喂雞、燒火、掃地，夜間則和養(yǎng)病的母親一起編草鞋。母親責(zé)怪他學(xué)習(xí)沒有以前用功，孔子微笑著解釋說，在鄉(xiāng)校里讀了一天書，腦子里混得像一盆糨糊，現(xiàn)在正需要休息，再說，干著活也能思考問題，也能背書。

　　孔子雖然年紀(jì)輕，但干起活來非常細(xì)致，干什么像什么，速度有時(shí)比那些經(jīng)常做家務(wù)老手還快。母親的重?fù)?dān)被孔子接去了許多，得到休息的身體也一天天在恢復(fù)。

　　母親顏徵在病中也未閑著，常常打起精神支撐著坐起身來，給兒子做了一件新上衣，準(zhǔn)備過年穿。這天傍晚，新衣服做成，孔子放學(xué)回家，剛想抓起扁擔(dān)去挑水，顏徵就扯著兒子的手進(jìn)了里屋，喜形于色地說：“來，丘兒，試試娘給你做的這件新上衣合身不？”

　　孔子見母親今天特別高興，乘機(jī)告訴她說：“娘，從明天起，孩兒不再上學(xué)了�！�

　　“這是為什么？”顏徵吃了一驚，臉上的笑容頓時(shí)消失。

　　“鄉(xiāng)學(xué)里的先生盡是些迂腐老頭，”孔子解釋說，“滿腹空空，教起書來比娘也相差很遠(yuǎn)……”

　　“胡說！”母親顏徵打斷了兒子的話，“小小年紀(jì)，就這樣驕傲自滿，竟然連先生也不放在眼里。”

　　“就是嘛，先生還特別懶，根本不讓提問，你一問，他就吹胡子瞪眼睛。自打進(jìn)了鄉(xiāng)學(xué)，孩兒什么新知識(shí)也沒學(xué)到，盡是自己溫故而知新�！毙⌒】鬃硬环䴕獾剞q解著。

　　母親不相信孔子的話，于是找來鄰居家的孩子曼父，詢問鄉(xiāng)學(xué)教書先生的事情，曼父也不喜歡鄉(xiāng)學(xué)里的'教書先生，就把學(xué)校里的情況講給顏徵聽，顏徵于是相信了兒子講的話全是實(shí)情。

　　即便是這樣，母親也不同意兒子請(qǐng)求，她心平氣和地對(duì)孔子說：“不上學(xué)怎么能精通‘六藝’呢？不精通‘六藝’，將來何以能出人頭地呢？”

　　孔子告訴母親，自己可以跟曼父哥學(xué)趕馬車，跟吹鼓手學(xué)音樂，到校場(chǎng)去練習(xí)射箭。這些才是實(shí)實(shí)在在的本領(lǐng)，不像在鄉(xiāng)學(xué)里，先生盡是紙上談兵，什么也不會(huì)干，連長鞭都甩不響，更不用說駕馭烈馬了。他還打算到叔孫氏家里去放牛，因?yàn)樗麄兗依镉泻枚嗪枚嗟牟貢�，可以借來閱讀。白天的時(shí)候，把牛趕到牧場(chǎng)里，讓它們吃草，自己就可以以草地為課堂，讀書學(xué)習(xí)。曠野里的空氣新鮮，又沒有同學(xué)吵鬧干擾，學(xué)習(xí)效果將比在課堂上好得多。再說，從事這些活動(dòng)，也可以體驗(yàn)人生哲理，為將來入世做事奠定基礎(chǔ)……

　　顏徵靜心地聽著兒子的講述，心底泛起了一股熱浪，眼圈濕潤。她知道，兒子這是為賺錢糊口，為自己分擔(dān)憂愁，使自己今后少吃苦，才將輟學(xué)說得這樣天花亂墜——兒子長大了，知道體貼疼愛母親了，她心里感到無限欣慰……兒子的話確有道理，如果這樣做，自己的處境，這個(gè)家庭的狀況，將會(huì)有所改變，有所好轉(zhuǎn)。然而，這是斷然使不得的，她說：“丘兒，娘知道你這一片赤子之心，可是，咱不能那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說后來敗落了，可你父親還是一個(gè)陬邑大夫，他的兒那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說后來敗落了，可你父親還是個(gè)陬邑大夫，他的兒子怎么能去干那些卑賤之事呢？孩子，只要你將來能成大器，娘再苦再累，心里也甜呀！……”母親邊說邊扯起衣襟擦那濕潤的眼角。