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孟嘗君原文及翻譯
孟嘗君原文及翻譯1
原文：
作者：劉向
孟嘗君讌坐，謂三先生曰：“愿聞先生有以補之闕者。”一人曰：“訾天下之主，有侵君者，臣請以臣之血湔其衽�！碧镱υ唬骸败囕W之所能至，請掩足下之短者，誦足下之長;千乘之君與萬乘之相，其欲有君也，如使而弗及也�！眲�(股目)曰：“臣愿以足下之府庫財物，收天下之士，能為君決疑應卒，若魏文侯之有田子方、段干木也。此臣之所為君取矣�！�
文言文翻譯:
孟嘗君閑坐的時候，對三位年長的人說：“希望聽聽各位長者有什么辦法補救我的過失�！逼渲幸粋�人說：“天下任何諸侯，如果有誰敢侵犯您，臣下請求用我的血濺灑在他的衣襟上�！碧镱φf：“凡是車輛所能到達的地方，請允許我去掩蓋您的短處，頌揚您的長處。擁有千輛兵車的國君和萬輛兵車的相國，他們都想得到您，迫不及待地想重用您。”勝醬說：“臣下希望用您府庫的'財物，收羅天下的士人，能夠幫您解決疑難應付突然變故，就像魏文侯有田子方和段干木一樣。這就是臣下為您所采取的辦法了�！�
孟嘗君原文及翻譯2
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
一、解詞
1、士以故歸之以：因為故：緣故歸：歸順
2、孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？特：只、僅僅雄：長、首領足：值得，足以
3、擅齊之強擅：擁有
4、宜可以南面而制秦南面：南面稱王制：制服
5、夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以至也。出：出現所以：的原因至：到
6、而卒賴其力以脫于虎豹之秦。卒最終虎豹像虎豹一樣兇殘
二、翻譯句子
1、世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之；而卒賴其力以脫于虎豹之秦。
世人都稱許孟嘗君能夠贏得士人，士人因為這緣故而歸順他，(孟嘗君)最終依賴這些士人的力量，而從虎豹般的秦國脫身。
2、孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？
孟嘗君只是雞鳴狗盜之輩的頭子罷了，哪里足以說他贏得了士人?
3、擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？
擁有齊國的強大國力，得到一個(真正)的士人，應當能夠稱霸天下南面稱王而制服秦國，哪里還要借助這些雞鳴狗盜之輩的力量呢?
4、夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
雞鳴狗盜之輩出于他的門下，這正是(真正的)士人不到他門下的原因�。�
三、1.孟嘗君是戰(zhàn)國時齊國公子，名田文，他和___、___、___合稱為戰(zhàn)國“四公子”。
2.作者王安石，____臨川人，人稱臨川先生。唐宋散文八大家之一，本文中他的觀點是
答案：
1.趙國平原君魏國信陵君楚國春申君
2.北宋盂嘗君非好士之人，只不過是雞鳴狗盜之徒的頭領而已，貶斥孟嘗君。
【譯文】
世人都稱道孟嘗君能夠招攬士人，有才能的人因為這個緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇狠的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜之輩的頭目罷了，哪里能夠說得上得到了賢士？不是這樣的話，孟嘗君擁有齊國強大的`國力，只要得到一個賢士，（齊國）應當可以依靠國力成為天下霸主面向南方控制秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。
賞析：
《讀〈孟嘗君傳〉》為中國最早的（第一篇）駁論文（議論文的一種）。本文的主旨在于“（翻案）說明孟嘗君不能得士”。這是一篇讀后感。全文不足一百字，卻以強勁峭拔的氣勢，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調，成為我國古代有名的短篇杰作。
孟嘗君原文及翻譯3
原文
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸⑥之，而卒賴⑦其力以脫于虎豹之秦②。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳③，豈足以言得士？不然，擅齊之強④，得一士焉，宜可以南面而制秦⑤，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以⑧不至也。
注釋
�、龠x自《臨川先生文集》。《孟嘗君傳》指司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君，姓田名文，戰(zhàn)國時齊國公子（貴族）。 以門客眾多而著稱。
�、谧滟嚻淞σ悦撚诨⒈兀鹤洌K于。其，指門下士�；⒈兀窕⒈粯觾礆埖那貒��！妒酚洝っ蠂L君列傳》記秦昭王曾欲聘孟嘗君為相，有人進讒，秦昭王又囚而要殺他。孟嘗君向昭王寵姬求救，寵姬提出要白狐裘為報。而孟嘗君只有一白狐裘，已獻給秦王。于是門客裝狗進入秦宮，盜得狐白裘獻給秦王寵姬，寵姬為孟嘗君說情，昭王釋放孟嘗君，繼而后悔，派兵追趕。孟嘗君逃至函谷關，關法規(guī)定雞鳴才能開關，門客有能為雞鳴者，引動群雞皆鳴，孟嘗君才脫險逃出函谷關，回歸齊國。
�、厶仉u鳴狗盜之雄耳：特，只、僅僅。雄，長、首領。 耳，罷了。
�、苌谬R之強：擁有齊國的強大國力。擅，擁有。
�、菽厦娑魄兀耗厦娣Q王制服秦國。古代君臣相見，帝王坐北面南，臣在對面朝見。制，制服。
�、逇w：投奔，語出：《史記：孟嘗君列傳》：“士以此多歸孟嘗君�！�
⑦賴：依仗，依靠
�、嗨裕骸脑�。
翻譯
世人都稱孟嘗君能夠贏得納士，賢士因為這個緣故歸順他，（孟嘗君）終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣（兇殘）的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領罷了，豈能說得到了賢士？如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國強大的國力，（只要）得到一個（真正的）賢士，（齊國）就應當可以依靠國力面向南方稱王而制服秦國，哪里還要借助雞鳴狗盜之徒的力量呢？雞鳴狗盜之徒出現在他的門下，這就是（真正的）賢士不到他門下的原因。
主旨
《讀〈孟嘗君傳〉》為中國最早的（第一篇）駁論文（議論文的一種）。本文的主旨在于“（翻案）說明孟嘗君不能得士”。 這是一篇讀后感。全文不足一百字，卻以強勁峭拔的氣勢，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調，成為我國古代有名的短篇杰作。
賞析
1、轉折有力，首尾無百余字，嚴勁緊束，而宛轉凡四五處，此筆力之絕。（《唐宋文舉要》引樓迂齋語）；
2、語語轉，筆筆轉，千秋絕調。（同上，引沈德潛語）；
3、此文筆勢峭拔，辭氣橫厲，寥寥短章之中，凡具四層轉變，真可謂尺幅千里者矣。（同上，引李剛已語）；
4、王安石的論說文《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有四句話、八十八字。它議論脫俗，結構嚴謹，用詞簡練，氣勢軒昂，被歷代文論家譽為“文短氣長”的典范。一生立志革新變法的王安石，十分強調文章要有利于“治教”，要有益于社會進步。他曾說：“治教政令，圣人之所謂文也�！庇终f：“且所謂文者，務為有補于世而已�！薄蹲x〈孟嘗君傳〉》這篇論說文，就是為“有補于世”而作的。很明顯，抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，自然就會使讀者認識到，不能像孟嘗君那樣，徒有“好養(yǎng)士”的虛名，而沒有濟世興邦的才能，應該腳踏實地為振興國家作出具體貢獻�！蹲x〈孟嘗君傳〉》這篇文章所以能成為“千秋絕調”，為歷代文學愛好者傳誦、欣賞，就是因為它文極短而氣極長，就是因為在如何看待“孟嘗君能得士”的問題上，王安石有務出新意、發(fā)人深思的脫俗看法。
孟嘗君，姓田，名文，是戰(zhàn)國時齊國的公子，封于薛（今山東滕縣南）。他與當時趙國的平原君，楚國的春申君，魏國的信陵君，都以“好養(yǎng)士”出名，稱為“戰(zhàn)國四公子”。孟嘗君當時有食客數千，可謂賓客盈門、謀士云集了。但是，王安石卻不以為然。他認為“士”必須具有經邦濟世的雄才大略，而那些“雞鳴狗盜”之徒是根本不配“士”這個高貴稱號的。孟嘗君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必賴“雞鳴狗盜”之力而灰溜溜地從秦國逃歸齊國呢?被世人贊為“孟嘗君能得士”的例證“雞鳴狗盜”故事，正是孟嘗君“不能得士”的有力佐證。因此，孟嘗君只不過是一個“雞鳴狗盜之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的論證手法，一反“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，無可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥數語，曲盡其妙，淡淡幾筆，氣勢縱橫，細細玩味，有很豐富的政治內容。《讀〈孟嘗君傳〉》作為一篇翻案性的論說文，并沒有冗長的引證，長篇的議論，僅用四句話八十八個字，就完成了立論、論證、結論的全過程。
“世皆稱孟嘗君能得土，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦”為一立，開門見山提出議論的中心問題，即孟嘗君能不能得士?“嗟呼!孟嘗君特雞嗚狗盜之雄耳，豈足以言得士?”為一劈，陡然一轉，否定了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，提出了作者對孟嘗君的評價，即孟嘗君僅僅是個“雞鳴狗盜之雄”，實在劈得精巧，劈得有力。“不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉!”為一駁，駁“孟嘗君能得士”，駁孟嘗君“卒賴其力，以脫于虎豹之秦”，緊扣主旨，用事實駁斥了孟嘗君能得士的表面性、片面性的看法，十分有力地證明，孟嘗君是不能得士的�！半u鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也”，為一斷，斷“士以故歸之”，斷然肯定真正的士是不會跟孟嘗君走的，這一斷，如斬釘截鐵，鏗鏘有力，字字警策，不容置辯。全篇緊緊圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨，一立，一劈，一駁，一斷，一波三折，嚴謹自然，完整統(tǒng)一，強勁峭拔，極有氣勢。
王安石非常反對華而不實的文風，反對過于雕鏤的文辭，主張“意惟求多，字惟求少”。他給祖擇之書云：“所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容已。”《讀〈孟嘗君傳〉》這一篇論說文，謀篇布局嚴謹自然，遣詞造句也極其簡練，文簡意深，完全符合其“要之以適用為本”的行文用詞原則。
孟嘗君自秦國逃歸齊國，《史記·孟嘗君列傳》有較詳細生動的描述，是歷史上一個情節(jié)曲折令人愛讀的故事。但是，王安石在《讀〈孟嘗君傳〉》這篇文章中，沒有引用孟嘗君自秦逃歸齊國故事中的任何情節(jié)，而是抓住最本質的內容，從“雞鳴狗盜”成語著筆，這樣，就省去了許多筆墨�！半u鳴狗盜”這一成語，在文中共用了三次。第一次“特雞鳴狗盜之雄耳”，是為破“孟嘗君能得士”而用；第二次“尚取雞鳴狗盜之力哉”，是為破“卒賴其力，以脫于虎豹之秦”而用；第三次“雞鳴狗盜之出其門”，是為破“士以故歸之”而用。三次所用，各在其位，各有其非用不可的重要作用，所以，讀來并不使人感到重復累贅，反覺抑揚頓挫，瑯瑯上口，津津有味。可見王安石用詞的精妙真是達到爐火純青的地步了。5、王安石的《讀〈孟嘗君傳〉》全文不滿百字，被歷代文論家評為“千秋絕調”，譽為“文短氣長”的典范。
王安石是唐宋八大家之一，留下不少文名作，這是人所共知的。但是名人的名作未必篇篇都是白璧無瑕，所以對名文不要迷信。他的這篇《讀〈孟嘗君傳〉》就不是好作品。不管怎么吹捧它“結構嚴謹，用詞簡練，氣勢軒昂”，也不管怎么贊揚它“一波三折，嚴謹自然，完整統(tǒng)一，強勁峭拔，極有氣勢”，這些看法全是表面的、形式的。問題的實質是這篇翻案文章論證不穩(wěn)，站不住腳。主要缺點在兩方面：翻案沒有事實根據，推論又不合邏輯。
孟嘗君門下食客數千，什么樣的人都有，既有雞鳴狗盜之徒，又有士，如馮驩（huān）、馮暖（xuān）之類的人物，這在《戰(zhàn)國策》和《史記》上都有詳細記載。如果要翻案就必須拿出新的.材料來駁倒以上兩部書的記載，否則這個案是翻不掉的。這正是問題的實質所在，避開它而翻案，只好想當然妄發(fā)議論：“嗟呼!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?”劉德斌對這種沒有事實根據的議論不去批評反而贊揚作者不引《史記》記載“省去了許多筆墨”，抓住了“最本質的內容”。
讀歷史書不為習俗之見所束縛，敢于以懷疑的眼光去探索問題，這種精神是可取的。王安石這篇文章可取之處僅此而已。但是他不依據事實去翻案就大錯特錯了。科學的態(tài)度要求實事求是，在這篇文章中王安石一點科學精神也沒有，不值得學習。
證論問題當然離不開推論，但推論的大前提必須牢靠、穩(wěn)固才行。“擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉!”得士就不要靠雞鳴狗盜之力這個大前提是站不住的。因此“雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也”的論據完全是主觀臆斷。劉德斌卻認為這個斷語“如斬釘截鐵，鏗鏘有力，字字警策，不容置辯”。對不合理的論斷為什么不可以辯一辯呢？ 6、北宋著名政治家、文學家王安石的名作《讀〈孟嘗君傳〉》，言簡意深，歷代傳誦。對此，王子野同志在《名文未必無訛》一文中提出批評。他說：“在這篇文章中王安石一點科學精神也沒有�！彼睦碛墒牵骸懊蠂L君門下食客數千，什么樣的人都有，既有雞鳴狗盜之徒，又有士，如馮驩之類的人物，這在《戰(zhàn)國策》和《史記》上都有詳細記載。如果要翻案就必須拿出新的材料來駁倒以上兩部書的記載�！� 筆者不揣冒昧，斗膽來“翻上一翻”。
“雞鳴狗盜之徒”不算“士”，王子野同志和筆者的意見一致，因而不再贅論。問題是“馮驩之類的人物”算不算“士”。根據《戰(zhàn)國策》和《史記》的記載，馮驩（又作馮暖、馮諼）確實是個很有才能的人物：他“矯詔以債賜諸民”，為孟嘗君“市義”，使孟嘗君罷相回薛時受到老百姓的熱烈歡迎；他替孟嘗君經營“三窟”，使孟嘗君重返相位，而且“為相數十年無纖介之禍”——但也僅此而已。孟嘗君為相數十年，在治國安民方面有多少政績呢？馮驩作為孟嘗君的主要謀士，在治國安民方面給孟嘗君出了多少主意呢？除了“以債賜諸民”在客觀上減輕了薛地人民的負擔外，還有什么值得大書特書的呢？而且“市義”也好，“三窟”也好，并不是為了國富民強，而是為了鞏固孟嘗君在齊國的地位；至于三次彈唱“長鋏歸來乎?”更不是為了富國強民，而只是為了馮驩自己生活上的滿足�！歉鶕T驩的所作所為，王安石把“馮驩之類”逐出了“士”的范疇，而歸之于“雞鳴狗盜之徒”。在王安石看來，馮驩和“雞鳴狗盜之徒”是同類，他們之間的差別，不過是“五十步與百步”而已。當孟嘗君滿足了馮驩“食魚”“乘車”的要求后，馮驩向自己的朋友炫耀：“孟嘗君客我!”——這不是一個追名逐利之徒的形象嗎？
《讀〈孟嘗君傳〉》指出：“擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦�！笨梢姡醢彩f的“士”，不是僅僅“為知己死”的人，而是指目光遠大、為國為民的人。在王安石心目中，能為國立功、為民謀利的人才算“士”，而為自己或為某一個人謀利的人并不算“士”。這從他的《答司馬諫議書》可以看出。他說：“舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利”，“如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣”�？梢�，王安石所謂“士”，是像他那樣能為國興利、膏澤百姓的人。在王安石看來，單純?yōu)橹髯拥膫�人安危榮譽出謀劃策奔波效勞的人，如馮驩之流是不能列入士林的。因此，他不必“拿出新的材料來駁倒”《戰(zhàn)國策》和《史記》記載的史實，便合乎邏輯地否定了孟嘗君善養(yǎng)士的說法。
總之，《讀〈孟嘗君傳〉》不愧為名家名作。其立論的精當，論據的典型，論證的精辟，“足以為后世法”，值得學習借鑒。這篇文章也引出了一個著名成語：雞鳴狗盜。
孟嘗君原文及翻譯4
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
譯文
世人都稱孟嘗君能夠招賢納士，賢士因為這個緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領罷了，哪里值得說得到了賢士！如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國強大的國力，只要得到一個賢士，（齊國）就應當可以依靠國力在南面稱王而制服秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。
注釋
�、边x自《臨川先生文集》�！睹蠂L君傳》指司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君，姓田名文，戰(zhàn)國時齊國公子（貴族）。 以門客眾多而著稱。
⒉卒賴其力以脫于虎豹之秦：卒，終于，最終。其，指門下士�；⒈兀窕⒈粯觾礆埖那貒��！妒酚洝っ蠂L君列傳》記秦昭王曾欲聘孟嘗君為相，有人進讒，秦昭王又囚而要殺他。孟嘗君向昭王寵姬求救，寵姬提出要白狐裘為報。而孟嘗君只有一白狐裘，已獻給秦王。于是門客裝狗進入秦宮，盜得狐白裘獻給秦王寵姬，寵姬為孟嘗君說情，昭王釋放孟嘗君，繼而后悔，派兵追趕。孟嘗君逃至函谷關，關法規(guī)定雞鳴才能開關，門客有能為雞鳴者，引動群雞皆鳴，孟嘗君才脫險逃出函谷關，回歸齊國。
⒊特雞鳴狗盜之雄耳：只不過是一群雞鳴狗盜之徒的首領罷了。特，只、僅僅。雄，長、首領。 耳，罷了。
�、瓷谬R之強：擁有齊國的強大國力。擅，擁有。
�、的厦娑魄兀耗厦娣Q王制服秦國。古代君臣相見，帝王坐北面南，臣在對面朝見。制，制服。
�、稓w：投奔，語出：《史記：孟嘗君列傳》：“士以此多歸孟嘗君。”
⒎賴：依仗，依靠
�、杆裕骸脑�。
�、够⒈合窕⒈粯�
⒑特：只不過
⒒雄：首領
�、甲悖鹤銐�
⒔然：這樣
⒕宜：應該
⒖南：向南
�、乐疲褐品�
�、辽校荷星�
�、路颍喊l(fā)語詞
⒚至：到
�、哪埽耗軌�
賞析：
《讀〈孟嘗君傳〉》為中國最早的（第一篇）駁論文（議論文的一種）。本文的主旨在于“（翻案）說明孟嘗君不能得士”。 這是一篇讀后感。全文不足一百字，卻以強勁峭拔的氣勢，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調，成為我國古代有名的短篇杰作。
1、轉折有力，首尾無百余字，嚴勁緊束，而宛轉凡四五處，此筆力之絕。（《唐宋文舉要》引樓迂齋語）；
2、語語轉，筆筆轉，千秋絕調。（同上，引沈德潛語）；
3、此文筆勢峭拔，辭氣橫厲，寥寥短章之中，凡具四層轉變，真可謂尺幅千里者矣。（同上，引李剛已語）；
4、王安石的'論說文《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有四句話、八十八字。它議論脫俗，結構嚴謹，用詞簡練，氣勢軒昂，被歷代文論家譽為“文短氣長”的典范。一生立志革新變法的王安石，十分強調文章要有利于“治教”，要有益于社會進步。他曾說：“治教政令，圣人之所謂文也。”又說：“且所謂文者，務為有補于世而已�！�
《讀〈孟嘗君傳〉》這篇論說文，就是為“有補于世”而作的。很明顯，抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，自然就會使讀者認識到，不能像孟嘗君那樣，徒有“好養(yǎng)士”的虛名，而沒有濟世興邦的才能，應該腳踏實地為振興國家作出具體貢獻。《讀〈孟嘗君傳〉》這篇文章所以能成為“千秋絕調”，為歷代文學愛好者傳誦、欣賞，就是因為它文極短而氣極長，就是因為在如何看待“孟嘗君能得士”的問題上，王安石有務出新意、發(fā)人深思的脫俗看法。
孟嘗君，姓田，名文，是戰(zhàn)國時齊國的公子，封于薛（今山東滕縣南）。他與當時趙國的平原君，楚國的春申君，魏國的信陵君，都以“好養(yǎng)士”出名，稱為“戰(zhàn)國四公子”。孟嘗君當時有食客數千，可謂賓客盈門、謀士云集了。但是，王安石卻不以為然。他認為“士”必須具有經邦濟世的雄才大略，而那些“雞鳴狗盜”之徒是根本不配“士”這個高貴稱號的。孟嘗君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必賴“雞鳴狗盜”之力而灰溜溜地從秦國逃歸齊國呢?被世人贊為“孟嘗君能得士”的例證“雞鳴狗盜”故事，正是孟嘗君“不能得士”的有力佐證。因此，孟嘗君只不過是一個“雞鳴狗盜之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的論證手法，一反“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，無可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥數語，曲盡其妙，淡淡幾筆，氣勢縱橫，細細玩味，有很豐富的政治內容。《讀〈孟嘗君傳〉》作為一篇翻案性的論說文，并沒有冗長的引證，長篇的議論，僅用四句話八十八個字，就完成了立論、論證、結論的全過程。
孟嘗君原文及翻譯5
作品原文
讀《孟嘗君傳》1
世皆稱2孟嘗君3能得士4，士以故歸5之，而卒6賴7其8力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特9雞鳴狗盜10之雄11耳12，豈足以言得士？不然，擅13齊之強，得一士焉，宜14可以南面15而制16秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫17雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
作品注釋
1、選自《臨川先生文集》，《孟嘗君傳》指司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。
2、稱：稱頌，贊揚。
3、孟嘗君：姓田名文，戰(zhàn)國時齊國公子（貴族），封于薛地（今山東省滕縣東南）。
4、士：士人，指品德好、有學識或有技藝的人。
5、歸：投奔，投靠。
6、卒，終于，最終。
7、賴：依仗，依靠。
8、其：指門下士。
9、特：只，僅，不過。
10、雞鳴狗盜：孟嘗君曾在秦國為秦昭王所囚，有被殺的危險。他的食客中有個能為狗盜的人，就在夜里裝成狗混入秦宮，偷得狐白裘，用來賄賂昭王寵妃，孟嘗君得以被放走�？墒撬又梁汝P時，正值半夜，關門緊閉，按規(guī)定要雞鳴以后才能開關放人出去，而追兵將到。于是他的食客中會學雞叫的人就裝雞叫，結果群雞相應，終于及時賺開城門，逃回齊國。后成為孟嘗君能得士的美談。
11、雄：長、首領。
12、耳：罷了。
13、擅：擁有。
14、宜：應該
15、南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。
16、制：制服。
17、夫：發(fā)語詞。
原文
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
白話譯文
世人都稱孟嘗君能夠招賢納士，賢士因為這個緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領罷了，哪里能說是得到了賢士！如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國強大的國力，只要得到一個賢士，（齊國）就應當可以依靠國力制服秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。
結構分析
（一）自“世皆稱孟嘗君能得士”至“以脫于虎豹之秦”——記敘世人皆稱孟嘗君能得士。（起）
�。ǘ┳浴班岛酰 敝痢柏M足以言得士”——
說明孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳。（承）
�。ㄈ┳浴安蝗弧敝痢吧泻稳‰u鳴狗盜之力哉”——
說明孟嘗君如能得士，便不需雞鳴狗盜之力。（轉）
（四）自“夫雞鳴狗盜之出其門”至“此士之所以不至也”——
說明孟嘗君不能得士的理由（在雞鳴狗盜出其門）。（合）
文章文體
《讀<孟嘗君傳>》作者王安石，是我國歷史上的'第一篇駁論文。王安石指出孟嘗君并不是“將士之人”，只不過是“雞鳴狗盜之雄”而已。他認為賢明之士是指治國安邦的人，正因為孟嘗君門下盡是一些雞鳴狗盜之士，所以真正的賢明之士是不肯投靠他的。文章的觀點非常有新意，和之前的評論大相徑庭，但是又很有說服力。現在看來，只是對人才標準的不同看法而已。
創(chuàng)作背景
王安石是北宋著名的政治改革家，在嘉佑三年（1058年）的《上仁宗皇帝言事書》中，就系統(tǒng)提出了自己的人才政策和方案，建議朝廷改革取士、重視人才。熙寧四年（1071年），在王安石的主持下，朝廷頒布了改革科舉制度法令，廢除詩賦詞章取士的舊制，恢復以《春秋》，三傳明經取士，實行太學三舍法制度。
在王安石看來，士應是大則“足以用天下國家”，小則“足以為天下國家只用”，因此士的才干“居則為六官之卿，出則為六軍之將”，而不是皓首窮經，從政時“則茫然不知其方者”。王安石的《讀〈孟嘗君傳〉》，名為讀后感，實則借題發(fā)揮，以表達自己對人才的看法。
作品鑒賞
本文是王安石讀《史記·孟嘗君列傳》后所寫的一篇讀后感，旨在破“孟嘗君能得士”的世俗之見。孟嘗君以好養(yǎng)士著稱，手下食客常達數千人，王安石通過對“士”的標準的鑒別，駁斥了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)觀點。全文只有四句話，可是轉折跌宕，氣勢充沛。
第一句擺出待批駁的觀點，說明世人對孟嘗君的傳統(tǒng)看法：“孟嘗君能得士”。接著寫出這一論點的兩個依據：一個是“士以故歸之”，這是概括地說；一個是“而卒賴其力以脫于虎豹之秦”，這是從具體事例說。干凈利落，開門見山豎起了要論駁的靶子，可謂“立”。
第二句先用感嘆詞“嗟呼”加強語氣，然后直接了當地駁斥“孟嘗君能得士”的說法，孟嘗君不過是雞鳴狗盜之徒的首領罷了，怎么能說他能得士呢？斬釘截鐵，一下子就把“士”和“雞鳴狗盜”之輩區(qū)別看來，開語警策，反駁有力，將“世皆稱”云云一筆掃倒，此可謂“駁”。
第三句轉折騰挪，加深反駁之意，用反證法提出自己對“士”的標準的看法：“士”必須是可賴以謀國制敵的能人，憑仗齊國強大的國力，得到一個“士”，就可以使齊國成為霸主，制服秦國。正因孟嘗君手下無一真正的“士”，才導致要靠雞鳴狗盜之徒來幫助孟嘗君逃脫秦國，從而證明孟嘗君的“士”不足以稱為“士”，用事實駁斥了孟嘗君能得士的表面性、片面性的看法。新意獨出，直追根本，為一篇文章的旨意所在，此可謂“轉”。
第四句承接上文，深入一層，運用邏輯推理解析孟嘗君不能得士的原因，又駁首句所講的“士以故歸之”，下斷語作結，補足對孟嘗君能得士的批駁。說明孟嘗君不能得士的理由：雞鳴狗盜之徒出入其門，真正的士是不會跟孟嘗君走的，這一斷，如斬釘截鐵，鏗鏘有力，不容置辯，此可謂“斷”。
全篇緊緊圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨，一立，一駁，一轉，一斷，把孟嘗君能得士傳統(tǒng)看法一筆掃到，雖轉折三次但嚴謹自然，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。
作者簡介
王安石（1021年－1086年），字介甫，號半山，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。慶歷二年（1042年）進士及第，歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法（熙寧變法）。因保守派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，病逝于鐘山，謚號“文”，世稱王文公。
王安石的散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發(fā)揮了古文的實際功用；短文簡潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
孟嘗君原文及翻譯6
【原文】
孟嘗君為從。公孫弘謂孟嘗君曰：“君不以使人先觀秦王?意者秦王帝王之主也，君恐不得為臣，奚暇從以難之?意者秦王不肖之主也，君從以難之，未晚�！泵蠂L君曰：“善，愿因請公往矣。”
公孫弘敬諾，以車十乘之秦。昭王聞之，而欲醜之以辭。公孫弘見，昭王曰：“薛公之地，大小幾何?”公孫弘對曰：“百里�！闭淹跣Χ唬骸肮讶说財登Ю铮q未敢以有難也。今孟嘗君之地方百里，而因欲難寡人，猶可乎?”公孫弘對曰：“孟嘗君好人，大王不好人�！闭淹踉唬骸懊蠂L之好人也，奚如?”公孫弘曰：“義不臣乎天子，不友乎諸侯，得志不慚為人主，不得志不肯為人臣，如此者三人;而治可為管、商之師，說義聽行，能致其如此者五人;萬乘之嚴主也，辱其使者，退而自刎，必以其血洿其衣，如臣者十人�！闭淹跣Χx之，曰：“客胡為若此，寡人直與客論耳!寡人善孟嘗君，欲客之必諭寡人之志也!”公孫弘曰： “敬諾�！�
公孫弘可謂不侵矣。昭王，大國也。孟嘗，千乘也。立千乘之義而不可陵，可謂足使矣。
【譯文】
孟嘗君想要施行合縱政策。
公孫弘對孟嘗君說：*您不如派人先觀察秦昭王是一個什么樣的君王。猜想秦王可能是帝王一樣的君主，您將來恐怕不能做他的臣下，哪有閑暇施行合縱來與他為難?猜想秦王可能是個不才的君主，那時您再施行合縱與他為難，也不算晚。”
盂嘗君說：“好，希望您趁機前往觀察一下吧�！惫珜O弘答應后，率領十輛兵車到了泰國。秦昭王聽到這個消息，想要用言辭羞辱他。
公孫弘拜見秦昭王，昭王問，“薛公的封地有多大?”
公孫弘回答說：“一百里�！�
昭王笑著說：“寡人的土地有數千里，還不敢跟別人為敵。如今盂嘗君的封地方圓百里，而還想要與寡人為敵，這還行嗎?”
公孫弘回答說“孟嘗君喜歡賢人，犬王不喜歡賢人�！�
昭王說：“孟嘗君喜歡賢人，像什么樣子?”
公孫弘說：“他堅持正義，不向所謂的天子臣服，不在諸侯面前討好，得志的時候不愧為民眾之主，不得志的時候不肯做別人的臣仆，像這樣做事的只有三個人;并且治理國家可以做管仲、商鞅的老師。所講的道理符合義，如能聽從實行，可以使他們的君主稱王稱霸，像這樣的有五個人;擁有萬輛兵車的威嚴君主，如果侮辱使者，使者將退下一步自殺，一定用他的血污染君王的衣服，像我這樣的有十個人。”
昭王笑著向公孫弘道歉，說：“客人為什么像這樣，寡人只是跟客人談論問題罷了!我跟孟嘗君很友好，希望貴客一定把我的`心意轉告孟嘗君!”
公孫弘說：“好吧。稱霸，像這樣的有五個人;擁有萬輛兵車的威嚴君主，如果侮辱使者，使者將退下一步自殺，一定用他的血污染君王的衣服，像我這樣的有十個人。”
昭王笑著向公孫弘道歉，說：“客人為什么像這樣，寡人只是跟客人談論問題罷了!我跟孟嘗君很友好，希望貴客一定把我的心意轉告孟嘗君!”
公孫弘說：“好吧。”
公孫弘可以稱得上不可侵犯的人了。秦昭王是大國的君主。孟嘗君不過是千乘的公卿。公孫弘樹立起千乘公卿的正義，不受侵犯和侮辱，可以說是完全可以做使者的人了。
孟嘗君原文及翻譯7
馮諼客孟嘗君原文
齊人有馮諼者（1），貧乏不能自存，使人屬孟嘗君（2），愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也�！痹唬骸翱秃文�？”曰：“客無能也�！泵蠂L君笑而受之曰：“諾�！弊笥乙跃v之也，食以草具（3）。
居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之魚客（4）�！本佑许�，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”于是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我（5）�！焙笥许暎瑥蛷椘鋭︿e，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰：“有老母�！泵蠂L君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復歌。
后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責于薛者乎（6）？”馮諼署曰：“能�！泵蠂L君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也�！闭埗娭�，謝曰：“文倦于事，憒于憂（7），而性愚（8），沉于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？”馮諼曰：“愿之。”于是約車治裝（9），載券契而行（10），辭曰：“責畢收，以何市而反（11）？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者�！�
驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起，矯命以責賜諸民（12），因燒其券，民稱萬歲。
長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也？”曰：“收畢矣�！薄耙院问卸�？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廊，美人充下陳（13）。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義�！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民（14），因而賈利之（15）。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也�！泵蠂L君不說（16），曰：“諾，先生休矣！”
后期年，齊王謂孟嘗君曰（17）：“寡人不敢以先王之臣為臣（18）。”孟嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼曰：“先生所為文市義者，乃今日見之�！瘪T諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟�！泵蠂L君予車五十乘，金五百斤，西游于梁（19），謂梁王曰（20）：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強�！庇谑橇和跆撋衔�，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣�！绷菏谷矗蠂L君固辭不往也。齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤（21），文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗君曰：“寡人不祥（22），被于宗廟之祟（23），沉于諂諛之臣，開罪于君，寡人不足為也。愿君顧先王之宗廟，姑反國統(tǒng)萬人乎？”馮諼誡孟嘗君曰：“愿請先王之祭器，立宗廟于薛�！睆R成，還報孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣�！泵蠂L君為相數十年，無纖介之禍者（24），馮諼之計也。
【注釋】
�。�1）馮諼（ｘｕ�。钚骸妒酚洝っ蠂L君列傳》作馮驩。
�。�2）屬：通“囑”，叮囑，求告。孟嘗君：姓田，名文，孟嘗君為其號，齊威王之孫，襲其父田嬰之封邑于薛，因此又稱薛公。關于“孟嘗”，近年出土戰(zhàn)國齊陶器，一器刻有制器人籍貫為“孟棠”，棠、嘗古音通，可知“孟嘗”為邑名，與平原、信陵、春申三公子以地名稱君者同例。
�。�3）草具：指粗劣的食物。
�。�4）魚客：原作“客”，今從一本增魚字，與下文的車客照應。孟嘗君分食客為上中下三等，下客住傳舍，食菜；中客住幸舍，食魚，故又稱魚客；上客住代舍，食肉，出有輿車，故又稱車客。
（5）客：用作動詞。
�。�6）責（ｚｈàｉ寨）：同債。薛：本為任姓古國（地當今山東滕縣南），春秋后期為齊迫遷至下邳（今江蘇邳縣西南），卒為齊所滅，戰(zhàn)國時為齊邑。齊湣王三年，封其叔田嬰于薛。
（7）憒（ｋｕì愧）：昏亂。
�。�8）懧（ｎｕò諾）：同“懦”。
�。�9）約：纏束，這里指把馬套上車。
�。�10）券契：指放債的憑證。券分為兩半，雙方各執(zhí)其一，履行契約時拼而相契合，即下文所說“合券”。
（11）市：購買。反：同“返”。
�。�12）矯命：假托命令。
�。�13）下陳：堂下，臺階之下。
（14）拊：同撫。子：用作動詞。子其民：視其民為子。
�。�15）賈（ｇù古）：求取。
�。�16）說：同“悅”。
�。�17）齊王：指齊湣王田地（一作田遂）。
�。�18）先王：指湣王之父宣王田辟彊。
�。�19）梁：即魏國。當時都大梁（今河南開封）。
�。�20）梁王：原作惠王，《古文觀止》已改作梁王。按梁惠王卒于齊威王卒之次年，孟嘗君和齊湣王同為齊威王之孫。故此時梁王，當是惠王之子或孫。
（21）太傅：春秋時晉國始置，其職為輔弼國君。 赍（ｊī機）：送。
（22）祥：通“詳”，審慎。
（23）被：遭受。宗廟：古代祭祀祖先的處所。這里借指祖先。
�。�24）纖介：介通芥。纖維草芥，喻細微。
【譯文】
齊國有個叫馮諼的人，窮得沒法養(yǎng)活自己，請人囑托孟嘗君，愿意投奔門下做個食客。孟嘗君問：“他有什么愛好？”回說：“他沒什么愛好？”“他有什么才干？”“他沒什么才干�！泵蠂L君笑著收下他說：“行啊。”手下的人以為孟嘗君看不起他，給他吃粗劣的食物。
住了一段時間，馮諼靠著柱子彈他的劍，唱道：“長長的劍把，咱們回去吧！沒魚吃的啥�！钡紫氯藞蟾嫔先ァＣ蠂L君說：“給他吃魚，跟中等門客一個樣�！庇肿×艘欢螘r間，馮諼又彈起他的劍把，唱道：“長長的劍把，咱們回去吧！出外沒車駕。”底下人都笑話他，又報告上去。孟嘗君說：“給他駕車，跟上等門客一個樣�！庇谑撬{著車子，舉著劍，到朋友家串門說：“孟嘗君把我當成上客�！焙髞磉^了一陣，又彈起他的劍把，唱道：“長長的劍把，咱們回去吧！沒法照顧家。”底下人都討厭他了，認為他貪心不知足。孟嘗君問：“馮先生有親人嗎？”回答說：“有個老母親�！泵蠂L君派人供給馮母吃的用的，不讓短缺。于是馮諼不再唱了。
后來孟嘗君張貼文告征詢家里養(yǎng)的眾門客：“哪一位熟悉會計，能為我到薛邑去收債？”馮諼寫下名字說：“我能�！泵蠂L君驚詫地問：“這位是誰？”底下人說：“就是唱‘長長的`劍把，咱們回去吧’的人啊。”孟嘗君笑道：“這位客人果然是有才干的，我對不起他了，一直沒會過他面�！闭埶嘁姡r禮說：“我瑣事纏身精疲力倦，憂慮掛心頭昏腦脹，個性懦弱生來笨拙，埋頭于國家的事務中，對先生多有得罪。先生不見怪我，竟有意想為我到薛邑去收債嗎？”馮諼說：“愿意。”于是套馬備車，整理行裝，帶上債券契約啟程了，告辭說：“債收完，買些什么回來呢？”孟嘗君說：“看我家缺少的買吧。”
馮諼趕著馬車到薛邑，叫辦事員把該還債的鄉(xiāng)民們都召集攏來核對債券。憑證全部對過，馮諼站起來，假傳孟嘗君的命令把欠的債賞賜給眾鄉(xiāng)民，借此把他們的債券燒了，鄉(xiāng)民都呼叫萬歲。
馮諼一路馬不停蹄回到齊都，大清早就求見。孟嘗君奇怪他這么快回來，穿衣戴冠接見他，問：“債收完了嗎？回來得為什么這么快�。俊薄笆胀炅�。”“買些什么回來了？”馮諼說：“您說‘看我家缺少的買吧’。我暗自考慮，您宮中珍寶成堆，宮外狗馬滿圈，堂下美人都站滿了。您家里缺少的就是義罷了。我私下為您買了義�！泵蠂L君說：“買義是怎么回事？”馮諼說：“現在您有了小小的薛邑，不把鄉(xiāng)民當子女般撫愛，相反還要用商人的手段取利于民。我已私自假托您的命令，把債賞賜給鄉(xiāng)民們，借此把債券都燒了，鄉(xiāng)民都喊萬歲。這就是我為您買的義啊�！泵蠂L君不高興，說：“行了，先生算了吧！”
一年后，齊湣王對孟嘗君說：“我不敢使用先王的臣子做臣子�！泵蠂L君于是只好到領地薛邑。他離薛還有百里，鄉(xiāng)民們扶著老的，牽著小的，在半路上迎接孟嘗君。孟嘗君回頭對馮諼說：“先生為我買的義，今天終于看到了。”馮諼說：“狡猾的兔子有三個洞，只能免它一死罷了。現在您只有一個洞，還不能高枕無憂睡大覺。請讓我為您再鑿兩個洞�！泵蠂L君給了他五十套車馬，五百斤黃金，向西出訪來到魏國，對魏王說：“齊國把大臣孟嘗君趕到國外，諸侯誰先迎接他，誰就能國富兵強。”于是魏王空出了相國的位置，把原來的相國調任大將軍，派了使者，帶著黃金一千斤，車馬一百套，去騁請孟嘗君。馮諼搶先趕著馬車回來，告誡孟嘗君說：“千斤黃金，是隆重的禮品；百套車馬，是顯貴的使者。齊王該聽說這消息了。”魏國的使者往返請了三次，孟嘗君堅持辭謝不去。齊王聽說，君臣都慌了，派太傅送來黃金一千斤，彩飾紋車二輛，馬八匹，佩劍一柄，專函向孟嘗君謝罪說：“我太不慎重了，遭到祖先降下的災禍，被拍馬奉承的臣子所蒙蔽，得罪了您，我是不值得您來幫助的。希望您看在先王宗廟的份上，能暫且回國來治理萬民嗎？”馮諼告誡孟嘗君說：“希望你向齊王求得先王的祭器，在薛邑建立宗廟。”宗廟筑成，馮諼回報孟嘗君說：“三個洞已經鑿好，您就此高枕而臥，享受安樂吧�！泵蠂L君做相國幾十年，沒遭受一絲半點禍殃，都是馮諼的計謀啊。
孟嘗君原文及翻譯8
孟嘗君列傳原文
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸⑥之，而卒賴⑦其力以脫于虎豹之秦②。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳③，豈足以言得士？不然，擅齊之強④，得一士焉，宜可以南面而制秦⑤，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以⑧不至也。
孟嘗君列傳翻譯
世人都稱孟嘗君能夠贏得納士，賢士因為這個緣故歸順他，（孟嘗君）終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣（兇殘）的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領罷了，豈能說得到了賢士？如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國強大的'國力，（只要）得到一個（真正的）賢士，（齊國）就應當可以依靠國力面向南方稱王而制服秦國，哪里還要借助雞鳴狗盜之徒的力量呢？雞鳴狗盜之徒出現在他的門下，這就是（真正的）賢士不到他門下的原因。
孟嘗君原文及翻譯9
作者：劉向
孟嘗君奉夏侯章以四馬百人之食，遇之甚歡。夏侯章每言未嘗不毀孟嘗君也�；蛞愿婷蠂L君，孟嘗君曰：“文有以事夏侯公矣，勿言�！倍陛家詥栂暮罟�，夏侯公曰：“孟嘗君重非諸侯也，而奉我四馬百人之食。我無分寸之功而得此，然吾毀之以為之也。君所以得為長者，以吾毀之者也。吾以身為孟嘗君，豈得持言也�！�
文言文翻譯:
孟嘗君用四匹馬和一百人的食祿奉養(yǎng)夏侯章，給他這樣的待遇盂嘗君也很高興�？墒窍暮钫旅看握勗挼腵時候沒有不語言重傷孟嘗君的。有的人把這件事告訴孟嘗君，孟嘗君說：“我是有辦法侍候好夏侯先生的，你不要再說了”董之繁菁也因此去問夏侯先生，夏侯章說：“孟嘗君尊重的不是諸侯，卻用四匹馬和一百人的食祿奉養(yǎng)我。我雖然沒有分寸之功卻得到這么優(yōu)厚的待遇，然而我語言重傷盂嘗君正是為了抬高他。孟嘗君之所以能夠被人稱為德高望重的人，是因為我語言中傷他，他從不計較。我用生命為孟嘗君效力，哪里只是用語言能報答得了的。”
孟嘗君原文及翻譯10
讀孟嘗君傳
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
翻譯
世人都稱贊孟嘗君能夠招賢納士，賢士因為這個緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領罷了，哪里能說是得到了賢士！如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國強大的國力，只要得到一個賢士，（齊國）就應當可以依靠國力在南面稱王而制服秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。
注釋
稱：稱頌，贊揚。
孟嘗君：姓田名文，戰(zhàn)國時齊國公子（貴族），封于薛地（今山東省滕縣東南）。
士：士人，指品德好、有學識或有技藝的人。
歸：投奔，投靠。卒，終于，最終。
賴：依仗，依靠。
其：指門下士。
特：只，僅，不過。
雞鳴狗盜：孟嘗君曾在秦國為秦昭王所囚，有被殺的危險。他的食客中有個能為狗盜的人，就在夜里裝成狗混入秦宮，偷得狐白裘，用來賄賂昭王寵妃，孟嘗君得以被放走�？墒撬又梁汝P時，正值半夜，關門緊閉，按規(guī)定要雞鳴以后才能開關放人出去，而追兵將到。于是他的食客中會學雞叫的人就裝雞叫，結果群雞相應，終于及時賺開城門，逃回齊國。后成為孟嘗君能得士的美談。
雄：長、首領。
耳：罷了。
擅：擁有。
宜：應該南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。
制：制服。
夫：發(fā)語詞。
相關評論
好評
“世皆稱孟嘗君能得土，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦”為一立，開門見山提出議論的中心問題，即孟嘗君能不能得士?“嗟呼!孟嘗君特雞嗚狗盜之雄耳，豈足以言得士?”為一劈，陡然一轉，否定了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，提出了作者對孟嘗君的評價，即孟嘗君僅僅是個“雞鳴狗盜之雄”，實在劈得精巧，劈得有力�！安蝗�，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉!”為一駁，駁“孟嘗君能得士”，駁孟嘗君“卒賴其力，以脫于虎豹之秦”，緊扣主旨，用事實駁斥了孟嘗君能得士的表面性、片面性的看法，十分有力地證明，孟嘗君是不能得士的。“雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也”，為一斷，斷“士以故歸之”，斷然肯定真正的士是不會跟孟嘗君走的，這一斷，如斬釘截鐵，鏗鏘有力，字字警策，不容置辯。全篇緊緊圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨，一立，一劈，一駁，一斷，一波三折，嚴謹自然，完整統(tǒng)一，強勁峭拔，極有氣勢。
王安石非常反對華而不實的文風，反對過于雕鏤的文辭，主張“意惟求多，字惟求少”。他給祖擇之書云：“所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容已�！薄蹲x〈孟嘗君傳〉》這一篇論說文，謀篇布局嚴謹自然，遣詞造句也極其簡練，文簡意深，完全符合其“要之以適用為本”的行文用詞原則。
孟嘗君自秦國逃歸齊國，《史記·孟嘗君列傳》有較詳細生動的描述，是歷史上一個情節(jié)曲折令人愛讀的故事。但是，王安石在《讀〈孟嘗君傳〉》這篇文章中，沒有引用孟嘗君自秦逃歸齊國故事中的任何情節(jié)，而是抓住最本質的內容，從“雞鳴狗盜”成語著筆，這樣，就省去了許多筆墨�！半u鳴狗盜”這一成語，在文中共用了三次。第一次“特雞鳴狗盜之雄耳”，是為破“孟嘗君能得士”而用；第二次“尚取雞鳴狗盜之力哉”，是為破“卒賴其力，以脫于虎豹之秦”而用；第三次“雞鳴狗盜之出其門”，是為破“士以故歸之”而用。三次所用，各在其位，各有其非用不可的重要作用，所以，讀來并不使人感到重復累贅，反覺抑揚頓挫，瑯瑯上口，津津有味。可見王安石用詞的精妙真是達到爐火純青的地步了。王安石的《讀〈孟嘗君傳〉》全文不滿百字，被歷代文論家評為“千秋絕調”，譽為“文短氣長”的典范。
“雞鳴狗盜之徒”不算“士”，王子野同志和筆者的意見一致，因而不再贅論。問題是“馮驩之類的人物”算不算“士”。根據《戰(zhàn)國策》和《史記》的記載，馮驩（又作馮煖、馮諼）確實是個很有才能的人物：他“矯詔以債賜諸民”，為孟嘗君“市義”，使孟嘗君罷相回薛時受到老百姓的熱烈歡迎；他替孟嘗君經營“三窟”，使孟嘗君重返相位，而且“為相數十年無纖介之禍”——但也僅此而已。孟嘗君為相數十年，在治國安民方面有多少政績呢？馮驩作為孟嘗君的主要謀士，在治國安民方面給孟嘗君出了多少主意呢？除了“以債賜諸民”在客觀上減輕了薛地人民的負擔外，還有什么值得大書特書的呢？而且“市義”也好，“三窟”也好，并不是為了國富民強，而是為了鞏固孟嘗君在齊國的地位；至于三次彈唱“長鋏歸來乎?”更不是為了富國強民，而只是為了馮驩自己生活上的滿足�！歉鶕T驩的所作所為，王安石把“馮驩之類”逐出了“士”的范疇，而歸之于“雞鳴狗盜之徒”。在王安石看來，馮驩和“雞鳴狗盜之徒”是同類，他們之間的差別，不過是“五十步與百步”而已。當孟嘗君滿足了馮驩“食魚”“乘車”的要求后，馮驩向自己的朋友炫耀：“孟嘗君客我!”——這不是一個追名逐利之徒的形象嗎？
《讀〈孟嘗君傳〉》指出：“擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦�！笨梢�，王安石所說的“士”，不是僅僅“為知己死”的人，而是指目光遠大、為國為民的人。在王安石心目中，能為國立功、為民謀利的人才算“士”，而為自己或為某一個人謀利的人并不算“士”。這從他的《答司馬諫議書》可以看出。他說：“舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利”，“如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣”�？梢�，王安石所謂“士”，是像他那樣能為國興利、膏澤百姓的人。在王安石看來，單純?yōu)橹髯拥膫�人安危榮譽出謀劃策奔波效勞的人，如馮驩之流是不能列入士林的。因此，他不必“拿出新的材料來駁倒”《戰(zhàn)國策》和《史記》記載的史實，便合乎邏輯地否定了孟嘗君善養(yǎng)士的說法。
總之，《讀〈孟嘗君傳〉》不愧為名家名作。其立論的精當，論據的典型，論證的精辟，“足以為后世法”，值得學習借鑒。 這篇文章也引出了一個著名成語：雞鳴狗盜。
差評
王安石是唐宋八大家之一，留下不少詩文名作，這是人所共知的。但是名人的名作未必篇篇都是白璧無瑕，所以對名文不要迷信。他的這篇《讀〈孟嘗君傳〉》就不是好作品。不管怎么吹捧它“結構嚴謹，用詞簡練，氣勢軒昂”，也不管怎么贊揚它“一波三折，嚴謹自然，完整統(tǒng)一，強勁峭拔，極有氣勢”，這些看法全是表面的、形式的。問題的實質是這篇翻案文章論證不穩(wěn)，站不住腳。主要缺點在兩方面：翻案沒有事實根據，推論又不合邏輯。
孟嘗君門下食客數千，什么樣的人都有，既有雞鳴狗盜之徒，又有士，如馮驩（huān）、馮煖（xuān）之類的人物，這在《戰(zhàn)國策》和《史記》上都有詳細記載。如果要翻案就必須拿出新的材料來駁倒以上兩部書的記載，否則這個案是翻不掉的。這正是問題的實質所在，避開它而翻案，只好想當然妄發(fā)議論：“嗟呼!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?”劉德斌對這種沒有事實根據的議論不去批評反而贊揚作者不引《史記》記載“省去了許多筆墨”，抓住了“最本質的內容”。
讀歷史書不為習俗之見所束縛，敢于以懷疑的.眼光去探索問題，這種精神是可取的。王安石這篇文章可取之處僅此而已。但是他不依據事實去翻案就大錯特錯了。科學的態(tài)度要求實事求是，在這篇文章中王安石一點科學精神也沒有，不值得學習。
證論問題當然離不開推論，但推論的大前提必須牢靠、穩(wěn)固才行。“擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉!”得士就不要靠雞鳴狗盜之力這個大前提是站不住的。因此“雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也”的論據完全是主觀臆斷。劉德斌卻認為這個斷語“如斬釘截鐵，鏗鏘有力，字字警策，不容置辯”。對不合理的論斷為什么不可以辯一辯呢？北宋著名政治家、文學家王安石的名作《讀〈孟嘗君傳〉》，言簡意深，歷代傳誦。對此，王子野同志在《名文未必無訛》一文中提出批評。他說：“在這篇文章中王安石一點科學精神也沒有�！彼睦碛墒牵骸懊蠂L君門下食客數千，什么樣的人都有，既有雞鳴狗盜之徒，又有士，如馮驩之類的人物，這在《戰(zhàn)國策》和《史記》上都有詳細記載。如果要翻案就必須拿出新的材料來駁倒以上兩部書的記載。” 筆者不揣冒昧，斗膽來“翻上一翻”。
賞析二
第一句擺出待批駁的觀點，說明世人對孟嘗君的傳統(tǒng)看法：“孟嘗君能得士”。接著寫出這一論點的兩個依據：一個是“士以故歸之”，這是概括地說；一個是“而卒賴其力以脫于虎豹之秦”，這是從具體事例說。干凈利落，開門見山豎起了要論駁的靶子，可謂“立”。
第二句先用感嘆詞“嗟呼”加強語氣，然后直接了當地駁斥“孟嘗君能得士”的說法，孟嘗君不過是雞鳴狗盜之徒的首領罷了，怎么能說他能得士呢？斬釘截鐵，一下子就把“士”和“雞鳴狗盜”之輩區(qū)別看來，開語警策，反駁有力，將“世皆稱”云云一筆掃倒，此可謂“駁”。
第三句轉折騰挪，加深反駁之意，用反證法提出自己對“士”的標準的看法：“士”必須是可賴以謀國制敵的能人，憑仗齊國強大的國力，得到一個“士”，就可以使齊國成為霸主，制服秦國。正因孟嘗君手下無一真正的“士”，才導致要靠雞鳴狗盜之徒來幫助孟嘗君逃脫秦國，從而證明孟嘗君的“士”不足以稱為“士”，用事實駁斥了孟嘗君能得士的表面性、片面性的看法。新意獨出，直追根本，為一篇文章的旨意所在，此可謂“轉”。
第四句承接上文，深入一層，運用邏輯推理解析孟嘗君不能得士的原因，又駁首句所講的“士以故歸之”，下斷語作結，補足對孟嘗君能得士的批駁。說明孟嘗君不能得士的理由：雞鳴狗盜之徒出入其門，真正的士是不會跟孟嘗君走的，這一斷，如斬釘截鐵，鏗鏘有力，不容置辯，此可謂“斷”。
全篇緊緊圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨，一立，一駁，一轉，一斷，把孟嘗君能得士傳統(tǒng)看法一筆掃到，雖轉折三次但嚴謹自然，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。
賞析
《讀〈孟嘗君傳〉》為中國最早的（第一篇）駁論文（議論文的一種）。本文的主旨在于“（翻案）說明孟嘗君不能得士”。 這是一篇讀后感。全文不足一百字，卻以強勁峭拔的氣勢，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調，成為我國古代有名的短篇杰作。
1、轉折有力，首尾無百余字，嚴勁緊束，而宛轉凡四五處，此筆力之絕。（《唐宋文舉要》引樓迂齋語）；
2、語語轉，筆筆轉，千秋絕調。（同上，引沈德潛語）；
3、此文筆勢峭拔，辭氣橫厲，寥寥短章之中，凡具四層轉變，真可謂尺幅千里者矣。（同上，引李剛已語）；
4、王安石的論說文《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有四句話、八十八字。它議論脫俗，結構嚴謹，用詞簡練，氣勢軒昂，被歷代文論家譽為“文短氣長”的典范。一生立志革新變法的王安石，十分強調文章要有利于“治教”，要有益于社會進步。他曾說：“治教政令，圣人之所謂文也�！庇终f：“且所謂文者，務為有補于世而已�！�
《讀〈孟嘗君傳〉》這篇論說文，就是為“有補于世”而作的。很明顯，抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，自然就會使讀者認識到，不能像孟嘗君那樣，徒有“好養(yǎng)士”的虛名，而沒有濟世興邦的才能，應該腳踏實地為振興國家作出具體貢獻。《讀〈孟嘗君傳〉》這篇文章所以能成為“千秋絕調”，為歷代文學愛好者傳誦、欣賞，就是因為它文極短而氣極長，就是因為在如何看待“孟嘗君能得士”的問題上，王安石有務出新意、發(fā)人深思的脫俗看法。
孟嘗君，姓田，名文，是戰(zhàn)國時齊國的公子，封于薛（今山東滕縣南）。他與當時趙國的平原君，楚國的春申君，魏國的信陵君，都以“好養(yǎng)士”出名，稱為“戰(zhàn)國四公子”。孟嘗君當時有食客數千，可謂賓客盈門、謀士云集了。但是，王安石卻不以為然。他認為“士”必須具有經邦濟世的雄才大略，而那些“雞鳴狗盜”之徒是根本不配“士”這個高貴稱號的。孟嘗君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必賴“雞鳴狗盜”之力而灰溜溜地從秦國逃歸齊國呢?被世人贊為“孟嘗君能得士”的例證“雞鳴狗盜”故事，正是孟嘗君“不能得士”的有力佐證。因此，孟嘗君只不過是一個“雞鳴狗盜之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的論證手法，一反“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，無可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥數語，曲盡其妙，淡淡幾筆，氣勢縱橫，細細玩味，有很豐富的政治內容。《讀〈孟嘗君傳〉》作為一篇翻案性的論說文，并沒有冗長的引證，長篇的議論，僅用四句話八十八個字，就完成了立論、論證、結論的全過程。
創(chuàng)作背景
在王安石看來，士應是大則“足以用天下國家”，小則“足以為天下國家只用”，因此士的才干“居則為六官之卿，出則為六軍之將”，而不是皓首窮經，從政時“則茫然不知其方者”。王安石的《讀〈孟嘗君傳〉》，名為讀后感，實則借題發(fā)揮，以表達自己對人才的看法。
孟嘗君原文及翻譯11
【原文】
孟嘗君奉夏侯章以四馬百人之食，遇之甚歡。夏侯章每言未嘗不毀孟嘗君也�；蛞愿婷蠂L君，孟嘗君曰：“文有以事夏侯公矣，勿言�！倍陛家詥栂暮罟暮罟唬骸懊蠂L君重非諸侯也，而奉我四馬百人之食。我無分寸之功而得此，然吾毀之以為之也。君所以得為長者，以吾毀之者也。吾以身為孟嘗君，豈得持言也�！�
【譯文】
孟嘗君用四匹馬和一百人的食祿奉養(yǎng)夏侯章，給他這樣的待遇盂嘗君也很高興。可是夏侯章每次談話的時候沒有不詆毀孟嘗君的.。有的人把這件事告訴孟嘗君，孟嘗君說：“我是有辦法侍候好夏侯先生的，你不要再說了I”董之繁菁也因此去問夏侯先生，夏侯章說：“孟嘗君尊重的不是諸侯，卻用四匹馬和一百人的食祿奉養(yǎng)我。我雖然沒有分寸之功卻得到這么優(yōu)厚的待遇，然而我詆毀盂嘗君正是為了抬高他。孟嘗君之所以能夠被人稱為德高望重的人，是因為我詆毀他，他從不計較。我用生命為孟嘗君效力，哪里只是用語言能報答得了的。”
孟嘗君原文及翻譯12
【原文】
孟嘗君逐于齊而復反。譚拾子迎之于境，謂孟嘗君曰：“君得無有所怨齊士大夫?”孟嘗君曰：“有�！薄熬凉M意殺之乎?”孟嘗君曰：“然。”譚拾子曰：“事有必至，理有固然，君知之乎?”孟嘗君曰：“不知�！弊T拾子曰：“事之必至者，死也;理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。此事之必至，理之固然者。請以市諭。市，朝則滿，夕則虛，非朝愛市而夕憎之也，求存故往，亡故去。愿君勿怨!”孟嘗君乃取所怨五百牒削去之，不敢以為言。
【譯文】
孟嘗君被齊國驅逐出境又返回來。
譚拾子到邊境迎接他，對孟嘗君說：“您恐怕對齊國的士大夫有所怨恨吧?”孟嘗君說：“有的�！弊T拾子說：“您想殺掉他們才感到滿意嗎?”孟嘗君說：“是的�！弊T拾子說：“事情有必定產生的，道理有本來如此的，您了解嗎?”孟嘗君說：“不了解。”譚拾子說：“事情必定產生的'就是死亡;道理本來如此的就是富貴了有人靠近他，貧賤了就有人遠離他。這就是所說的事情必定產生，道理本來如此的。請讓我以市場為比喻，市場早晨人滿滿的，晚上就空蕩無人，這不是人們愛早市而恨晚市，而是想要買東西，所以早晨去，要買的東西晚上沒有，所以離開。希望您不要怨恨別人。”孟嘗君子是就把五百塊小簡上刻的仇人名字削掉，不敢再說了。
孟嘗君原文及翻譯13
讀孟嘗君傳
【作者】王安石【朝代】宋
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
譯文
世人都稱孟嘗君能夠招賢納士，賢士因為這個緣故歸附他，而他終于借助他們的力量，從虎豹一樣兇惡的秦國逃走。哎呀！孟嘗君只不過是些雞鳴狗盜之徒的頭目罷了，哪里能說是得到了賢士！是這樣的話，他完全可以憑借齊國的強大力量，只要得到一個賢士，（齊國）就應當可以依靠國力在南面稱王而制服秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。
注釋
孟嘗君傳：指司馬遷創(chuàng)作的作品《史記·孟嘗君列傳》。
稱：稱頌，贊揚。
孟嘗君：姓田名文，戰(zhàn)國時齊國公子（貴族），封于薛地（今山東省滕縣東南）。
士：士人，指品德好、有學識或有技藝的人。
歸：投奔，投靠。
卒（zú），終于，最終。
賴：依仗，依靠。
其：指門下士。
虎豹之秦：像虎豹一樣殘暴的秦國。
特：只，僅，不過。
雞鳴狗盜：孟嘗君曾在秦國為秦昭王所囚，有被殺的危險。他的食客中有個能為狗盜的人，就在夜里裝成狗混入秦宮，偷得狐白裘，用來賄賂昭王寵妃，孟嘗君得以被放走。可是他逃至函谷關時，正值半夜，關門緊閉，按規(guī)定要雞鳴以后才能開關放人出去，而追兵將到。于是他的食客中會學雞叫的人就裝雞叫，結果群雞相應，終于及時賺開城門，逃回齊國。后成為孟嘗君能得士的美談。
雄：長、首領。
耳：罷了。
擅（shàn）：擁有。
宜：應該。
南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。
制：制服。
夫：發(fā)語詞。
賞析
全文只有四句話，九十個字，可是轉折跌宕，氣勢充沛。文章第一句話先擺出對孟嘗君的傳統(tǒng)看法：孟嘗君能夠禮賢下士，搜羅人才，士所以歸附之，最后依靠他們的力量逃離了秦國。這就干脆利索，開門見山地豎起了下文要批駁的靶子，此可謂“立”。第二句先用感嘆詞“嗟乎”加強語氣，然后直截了當地駁斥“能得士”的說法：孟嘗君不過是雞鳴狗盜之徒的頭頭罷了，怎么能說他“能得士”呢？斬釘截鐵，一下子就把士和雞鳴狗盜之輩區(qū)別開，出語警策，反駁有力，此可謂“駁”。第三句轉折騰挪，加深反駁之意：憑仗齊國強大的國力，得到一個士，就可以使齊國成為霸主，制服秦國，何至于還要靠雞鳴狗盜的力量來脫險呢。著重辯證“賴其力以脫于虎豹之秦”的'人不足以稱“士”，新意獨出，直追根本，發(fā)人深省。在表明對士的看法中，融入了他自己達則兼濟天下的豪情壯志，為一篇文章的旨意所在，此可謂“轉”。第四句承接上文，又駁“士以故歸之”，下斷語作結：雞鳴狗盜之徒出入其門下，這就是士所以不到孟嘗君那里去的原因。補足對孟嘗君“能得士”的批駁，結語真可說是警健精辟，勁峭痛快，此可謂“斷”。
作者以異于傳統(tǒng)的“士”的標準，反駁了史書中所羨稱的“孟嘗君能得士”之說。對于“士”的這一獨特理解和對傳統(tǒng)之說的斷然否定，從側面反映出作者自許自負的態(tài)度和睨視世俗的胸襟。作者的議論新穎精警，而妙在不覺牽強附會。全文通過立、駁、轉、斷四層，把“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法一筆掃倒，顯得理足神完，語簡意深，文短氣長，尺幅中具有千里之勢，讀起來又抑揚頓挫，聲韻諧美。這篇短文兼哲理、情趣、氣勢、音韻之勝，表現了作者思想的敏銳卓絕和寫作技巧的高超純熟。全文九十字，四句話四層意思，簡潔緊湊，極盡轉折騰挪之能事。首層提出論點，語勢緩和；二、三兩層為駁論，辭氣凌厲，頓作巨瀾；末層似老吏斷獄牢，起得緩，接得陡，結得疾，為短論的杰構。
孟嘗君原文及翻譯14
原文：
讀孟嘗君傳
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。
嗟乎！
孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？
不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？
夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
譯文：
世人都稱孟嘗君能夠招賢納士，賢士因為這個緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領罷了，哪里能說是得到了賢士！如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國強大的國力，只要得到一個賢士，（齊國）就應當可以依靠國力在南面稱王而制服秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。
注釋：
1.選自《臨川先生文集》，《孟嘗君傳》指司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。
2.稱：稱頌，贊揚。
3.孟嘗君：姓田名文，戰(zhàn)國時齊國公子（貴族），封于薛地（今山東省滕縣東南）。
4.士：士人，指品德好、有學識或有技藝的人。
5.歸：投奔，投靠。
6.卒，終于，最終。
7.賴：依仗，依靠。
8.其：指門下士。
9.特：只，僅，不過。
10.雞鳴狗盜：孟嘗君曾在秦國為秦昭王所囚，有被殺的危險。他的食客中有個能為狗盜的人，就在夜里裝成狗混入秦宮，偷得狐白裘，用來賄賂昭王寵妃，孟嘗君得以被放走。可是他逃至函谷關時，正值半夜，關門緊閉，按規(guī)定要雞鳴以后才能開關放人出去，而追兵將到。于是他的食客中會學雞叫的人就裝雞叫，結果群雞相應，終于及時賺開城門，逃回齊國。后成為孟嘗君能得士的美談。
11.雄：長、首領。
12.耳：罷了。
13.擅：擁有。
14.宜：應該
15.南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。
16.制：制服。
17.夫：發(fā)語詞。
賞析：
《讀〈孟嘗君傳〉》為中國最早的（第一篇）駁論文（議論文的一種）。本文的主旨在于“（翻案）說明孟嘗君不能得士”。 這是一篇讀后感。全文不足一百字，卻以強勁峭拔的氣勢，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調，成為我國古代有名的短篇杰作。
1、轉折有力，首尾無百余字，嚴勁緊束，而宛轉凡四五處，此筆力之絕。（《唐宋文舉要》引樓迂齋語）；
2、語語轉，筆筆轉，千秋絕調。（同上，引沈德潛語）；
3、此文筆勢峭拔，辭氣橫厲，寥寥短章之中，凡具四層轉變，真可謂尺幅千里者矣。（同上，引李剛已語）；
4、王安石的.論說文《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有四句話、八十八字。它議論脫俗，結構嚴謹，用詞簡練，氣勢軒昂，被歷代文論家譽為“文短氣長”的典范。一生立志革新變法的王安石，十分強調文章要有利于“治教”，要有益于社會進步。他曾說：“治教政令，圣人之所謂文也�！庇终f：“且所謂文者，務為有補于世而已�！�
《讀〈孟嘗君傳〉》這篇論說文，就是為“有補于世”而作的。很明顯，抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，自然就會使讀者認識到，不能像孟嘗君那樣，徒有“好養(yǎng)士”的虛名，而沒有濟世興邦的才能，應該腳踏實地為振興國家作出具體貢獻�！蹲x〈孟嘗君傳〉》這篇文章所以能成為“千秋絕調”，為歷代文學愛好者傳誦、欣賞，就是因為它文極短而氣極長，就是因為在如何看待“孟嘗君能得士”的問題上，王安石有務出新意、發(fā)人深思的脫俗看法。
孟嘗君，姓田，名文，是戰(zhàn)國時齊國的公子，封于薛（今山東滕縣南）。他與當時趙國的平原君，楚國的春申君，魏國的信陵君，都以“好養(yǎng)士”出名，稱為“戰(zhàn)國四公子”。孟嘗君當時有食客數千，可謂賓客盈門、謀士云集了。但是，王安石卻不以為然。他認為“士”必須具有經邦濟世的雄才大略，而那些“雞鳴狗盜”之徒是根本不配“士”這個高貴稱號的。孟嘗君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必賴“雞鳴狗盜”之力而灰溜溜地從秦國逃歸齊國呢?被世人贊為“孟嘗君能得士”的例證“雞鳴狗盜”故事，正是孟嘗君“不能得士”的有力佐證。因此，孟嘗君只不過是一個“雞鳴狗盜之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的論證手法，一反“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，無可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥數語，曲盡其妙，淡淡幾筆，氣勢縱橫，細細玩味，有很豐富的政治內容。《讀〈孟嘗君傳〉》作為一篇翻案性的論說文，并沒有冗長的引證，長篇的議論，僅用四句話八十八個字，就完成了立論、論證、結論的全過程。
孟嘗君原文及翻譯15
作品原文
馮諼客孟嘗君
齊人有馮諼（xuān）者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君1，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也�！痹唬骸翱秃文�？”曰：“客無能也�！泵蠂L君笑而受之曰：“諾。”
左右以君賤之也，食以草具2。居有頃，倚柱彈其劍3，歌曰：“長鋏（jiá）歸來乎！食無魚�！弊笥乙愿�4。孟嘗君曰：“食（sì）之，比門下之客。”居有頃，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客5。”于是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”后有頃，復彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家�！弊笥医詯海╳ù）之，以為貪而不知足6。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰，“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復歌。
后孟嘗君出記7，問門下諸客：“誰習計會（kuài），能為（wèi）文收責（zhài）于薛者乎8？”馮諼署曰：“能9。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也�！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也10�！闭埗娭x曰：“文倦于事，憒（kuì）于憂，而性懧（nuò）愚11，沉于國家之事，開罪于先生12。先生不羞13，乃有意欲為收責于薛乎？”馮諼曰：“愿之�！庇谑羌s車治裝14，載券契15而行，辭曰：“責畢收，以何市而反16？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有17者�！�
驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券18。券遍合，起19，矯（jiǎo）命，以責賜諸民20。因燒其券。民稱萬歲。
長驅21到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也22，衣冠而見之，曰：“責（zhài）畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣�！薄耙院问卸矗俊瘪T諼曰：“君之‘視吾家所寡有者’。臣竊計23，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳24。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義�！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民25，因而賈利之26。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不悅27，曰：“諾，先生休矣28！”
后期年29，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣30�！泵蠂L君就國31于薛，未至百里32，民扶老攜幼，迎君道中終日33。孟嘗君顧34謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之�！�
馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟。”孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西游于梁35，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯36，諸侯先迎之者，富而兵強�！庇谑橇和跆撋衔�37，以故相38為上將軍，遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣�！绷菏谷�39，孟嘗君固辭不往也。
齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍（jī）黃金千斤、文車二駟，服劍一40，封書，謝41孟嘗君曰：“寡人不祥42，被于宗廟之祟43，沉于諂諛之臣，開罪于君。寡人不足為也44；愿君顧先王之宗廟，姑反國統(tǒng)萬人乎45！”馮諼誡孟嘗君曰：“愿請先王之祭器，立宗廟于薛46�！睆R成，還報孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣�！�
孟嘗君為相數十年，無纖（xiān）介47之禍者，馮諼之計也。
詞語注釋
1屬：囑托，請托。
2左右：指孟嘗君身邊的辦事人。以：因為。賤：賤視，看不起。形容詞作動詞用。之：他，代馮諼。也：用在表原因的介賓短語之后，表句讀上的停頓。食(sì)：給……吃。“食”后省賓語“之”(他)。
3居：停留，這里有“經過”的意思。有頃：不久。彈(tán)：用指頭敲擊。
4以告：把馮諼彈劍唱歌的事報告孟嘗君。
5車客：能乘車的食客，孟嘗君將門客分為三等：上客食魚、乘車；中客食魚；下客食菜。
6惡：討厭。以為：以之為。
7出記：出通告，出文告。
8“誰習”二句：計會，今指會計。習：熟悉。計會：會計工作。為文：給我。文，孟嘗君自稱其名。責，通“債”。薛，孟嘗君的領地，今山東棗莊市附近。
9署曰“能”：簽名于通告上，并注曰“能”。
10果：副詞，果真，果然。負：對不起。之：他，代“客”(馮諼)。未嘗：副詞性結構，不曾。
11“文倦”三句：倦于事，為國事勞碌。憒（kuì）于憂，困于思慮而心中昏亂。懧（nuò），同“懦”，怯弱。
12開罪：得罪。
13不羞：不因受怠慢為辱。羞：意動用法，認為……是羞辱。
14約車治裝：預備車子，治辦行裝。
15券契：債務契約，兩家各保存一份，可以合驗。
16何市而反：買些什么東西回來。市，買；反，返回。
17寡有：少有，缺少。
18合券：指核對債券（借據）、契約。
19遍合：都核對過。起：站起來。
20矯命：假托(孟嘗君的)命令。以責賜諸民：把債款賜給(借債的)老百姓，意即不要償還。以：用，把。
21、長驅：一直趕車快跑，中途不停留。
22、怪其疾：以其疾為怪。因為他回得這么快而感到奇怪。
23、竊：私自，謙詞。計：考慮。
24、下陳：后列。
25、拊愛：即撫愛。子其民：視民如子，形容特別愛護百姓。
26、賈（gǔ）利之：以商人手段向百姓謀取暴利。
27、說：同“悅”，高興。休矣：算了，罷了。
29、期（jī）年：滿一年。
30、齊王：齊渴王。先王：指齊宣王，滔王的父親。
31、就國：到自己封地（薛）去住。
32、未至百里：距薛地還有一百里。
33、正日：整整一天。
34、顧：回頭看。
35、梁：魏國都大梁（今河南開封）。魏王萄（即梁王）遷都大梁，國號曾一度稱“梁”。
36、放：棄，免。于：給……機會。
37、虛上位：空出最高的職位（宰相）。
38、故相：過去的宰相。
39、反：同“返”。
40、赍：拿東西送人。文車：雕刻或繪畫著花紋的車。駟：四匹馬拉的車，與“乘”同義。服劍：佩劍。
41、謝：道歉。
42、不祥：不善、不好。
43、被于宗廟之祟：受到祖宗神靈的處罰。
44、不足為：不值得顧念幫助。
45、不足：不值得。為：幫助，衛(wèi)護。顧：顧念。姑：姑且，暫且。反國：返回齊國國都臨淄。反，同“返”。統(tǒng)：統(tǒng)率，治理。萬人：指全國人民。
46、愿：希望。請：指向齊王請求。祭器：宗廟里用于祭祀祖先的器皿。立宗廟于薛：孟嘗君與齊王同族，故請求分給先王傳下來的祭器，在薛地建立宗廟，將來齊即不便奪毀其國，如果有他國來侵，齊亦不能不相救。這是馮諼為孟嘗君所定的安身之計，為“三窟”之一。
47、纖介：細微。
原文
齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也�！痹唬骸翱秃文�？”曰：“客無能也�！泵蠂L君笑而受之曰：“諾。”
左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客�！本佑许�，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”于是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”后有頃，復彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家�！弊笥医詯褐詾樨澏恢�。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰，“有老母�！泵蠂L君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復歌。
后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責于薛者乎？”馮諼署曰：“能�！泵蠂L君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也�！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也。”請而見之，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性懧愚，沉于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？”馮諼曰：“愿之。”于是約車治裝，載券契而行，辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”
驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起，矯命，以責賜諸民。因燒其券。民稱萬歲。
長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣�！薄耙院问卸�？”馮諼曰；“君之‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也�！泵蠂L君不悅，曰：“諾，先生休矣！”
后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣�！泵蠂L君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之。”
馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟�！泵蠂L君予車五十乘，金五百斤，西游于梁，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強�！庇谑橇和跆撋衔�，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣�！绷菏谷矗蠂L君固辭不往也。
齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤、文車二駟，服劍一，封書，謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被于宗廟之祟，沉于諂諛之臣，開罪于君。寡人不足為也；愿君顧先王之宗廟，姑反國統(tǒng)萬人乎！”馮諼誡孟嘗君曰：“愿請先王之祭器，立宗廟于薛�！睆R成，還報孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣�！�
孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。
白話譯文
齊國有個名叫馮諼的人，窮得沒法養(yǎng)活自己，托人請求孟嘗君，說他愿意在孟嘗君家里當個食客。孟嘗君問：“客人有什么愛好？”回答說：“他沒有什么愛好�！庇謫枺骸翱腿擞惺裁床拍�？”回答說：“他沒有什么才能�！泵蠂L君笑著接受了他，說：“好吧�！�
孟嘗君身邊的辦事人員因為孟嘗君看不起他，便拿粗劣的飯菜給他吃。過了不久，馮諼靠著柱子彈他的劍，唱道：“長鋏啊，回去吧！吃飯沒有魚。”辦事人員把這情況告訴孟嘗君，孟嘗君說：“給他魚吃，按照門下的食客那樣對待�！边^了不久，（馮諼）又彈著他的劍，唱道：“長鋏啊，回去吧！出門沒有車�！鞭k事人都笑話他，并把這情況告訴孟嘗君。孟嘗君說：“給他準備車，按照門下坐車的客人一樣對待。”于是馮諼乘著他的車，舉著他的劍，去拜訪他的朋友，說道：“孟嘗君把我當作客人看待了。”這以后不久，馮諼又彈著他的劍，唱道：“長鋏啊，回去吧�。ㄔ谶@里）沒有辦法養(yǎng)家！”辦事人員都厭惡他，認為他一味貪求不知滿足。孟嘗君問道：“馮先生有父母嗎？”答道“有個老母親。”孟嘗君派人給她吃的用的，不讓她缺少什么。于是馮諼再也不唱歌了。
后來孟嘗君出了一個通告，詢問家里的食客們：“誰熟悉會計工作，能替我到薛邑去收債么？”馮諼（在通告上）簽名，寫道：“我能�！泵蠂L君看了感到奇怪，說：“這（簽名的）是誰呀？”左右辦事人說：“就是唱那‘長劍啊，回去吧’的人�！泵蠂L君笑著說：“客人果真有才能啊，我對不起他，以前不曾接見他�！北闾匾獍疡T諼請來接見他，向他道歉說：“我被一些瑣事搞得很疲勞，被憂患纏得心煩意亂，生性又懦弱愚笨，陷在國事家事之中，（不得脫身與先生見面），得罪了先生。先生不以（我對您的簡慢）為羞辱，還有意替我到薛邑去收債么？”馮諼說：“愿意（替您）做這件事�！庇谑菧蕚滠囻R，收拾行李，載著借契出發(fā)。告辭的時候，馮諼問：“債款收齊了，用它買些什么回來？”孟嘗君說：“看我家里缺少的東西（就買些回來）。”
馮諼趕著車到了薛邑，派官吏召集應該還債的老百姓都來核對借契。借契全核對過了，（馮諼）站起來，假托（孟嘗君的）命令，把債款賜給老百姓，隨即燒了那些借契。老百姓們歡呼萬歲。
馮諼一直不停地趕車回到齊國（都城），大清早就求見孟嘗君。孟嘗君對他回得這么快感到奇怪，穿戴整齊來接見他，說：“借款收齊了嗎？怎么回得這么快呀？”答道：“收完了�！眴枺骸坝盟I了什么回來？”馮諼說：“您說‘看我家所缺少的’，我私自考慮，您宮里堆積著珍寶，獵狗和駿馬充滿了牲口圈，美女站滿了堂下，您家所缺少的只是‘義’罷了。我私自用債款給您買了義�！泵蠂L君問：“買義是怎么回事？”答道：“現在您有個小小的薛，不把那里的人民看做自己的子女，撫育愛護他們，反而趁機用商人的手段在他們身上謀取私利。我私自假托您的命令，把債款送給了老百姓，隨即燒了那些借契，老百姓高呼萬歲，這就是我用來給您買義的方式啊�！泵蠂L君不高興，說：“好吧，先生算了吧！”
過了一年，齊王對孟嘗君說：“我不敢用先王的臣子作我的臣子�！泵蠂L君便到他的封地薛邑去。離那里還差一百里路，老百姓就扶老攜幼，在路上迎接他。孟嘗君回頭看著馮諼說：“先生給我買義的道理，今天才算見到了。”馮諼說：“狡猾的兔子有三個洞穴，僅能避免死亡。現在您只有一個洞穴，還不能墊高枕頭睡大覺呀。請讓我替您再鑿兩個洞穴。”
孟嘗君給馮諼五十輛車，五百斤金。往西到梁國去游說。（馮諼）對梁惠王說：“齊國把它的大臣孟嘗君放逐到諸侯國來，諸侯國中首先迎接他的，就會國富兵強�！庇谑橇夯萃醢严辔豢粘鰜恚屧瓉淼南嘧錾蠈④�，派遣使者帶一千斤黃金，一百輛車，去聘請孟嘗君。馮諼先趕車回到齊國，提醒孟嘗君說：“一千金，是很厚重的聘禮，（出動）一百輛車，是顯赫的使節(jié)。齊國該聽說這情況了�！蔽簢氖拐咄等�，孟嘗君堅決推辭不去。
齊王聽到這些情況，君臣都驚慌害怕起來，就派遣太傅送一千斤黃金、兩輛彩車、一把佩劍（給孟嘗君）。封好書信向孟嘗君道歉說：“我很倒霉，遭受祖宗降下的災禍，又被那些逢迎討好的臣子所迷惑，得罪了您。我是不值得您幫助的；希望您能顧念先王的宗廟，姑且回來統(tǒng)率全國人民吧！”
馮諼提醒孟嘗君說：“希望您向齊王請來先王傳下的祭器，在薛地建立宗廟。”宗廟建成了，馮諼回來報告孟嘗君說：“三個洞穴都已鑿成了，您可以暫且高枕而臥，安心享樂了！”
孟嘗君做了幾十年相，沒有一點禍患，都是（由于）馮諼的計謀啊。
作品背景
這是《戰(zhàn)國策》的又一名篇。屬《戰(zhàn)國策·齊策四》。戰(zhàn)國時期，列國紛爭，宗法制度遭到破壞，諸侯國王和貴族等領主勢力受到削弱，他們迫切需要大量的擁護者和謀劃者，于是王侯將相爭相養(yǎng)士，從而出現了“士”這一特殊階層。[1]這段時期，風行養(yǎng)士（食客）之風，尤以四大公子為甚。如齊國的孟嘗君，趙國的平原君，魏國的信陵君，楚國的春申君及呂不韋等。這些士大多是能辯善謀，有一定的政治見解，或有一技之長，甚至身懷絕技者�！笆晨腿А币呀洺闪四莻�時代的特點。士階層，是當時的特殊階層，有著一定的社會勢力。他們依附于君主，不斷地獻計獻策，為他們擴大政治影響，鞏固權位。這人中，龍蛇混存，既有雞鳴狗盜之徒，也不乏有非凡膽識的人才，本文主角馮諼就屬后者。文中即通過馮諼展現了戰(zhàn)國時代士的才干和智慧，也反映了那個時期的政治面貌。
作品鑒賞
齊孟嘗君、趙平原君、魏信陵君與楚春申君，各養(yǎng)士數千，號為四公子。馮諼“貧乏不能自存”，故“請人對孟嘗君說，愿意寄食門下�！泵蠂L君問來人：“他有什么愛好？他有什么特長？”來人故意說都沒有，實為試探以禮賢下士著稱的`孟嘗君。孟嘗君“笑而受之，日諾。”雖然他有些輕視，但仍慷慨收羅。接著，馮諼又進行了第二步試探，他彈劍鋏唱道：“長劍啊，我們回去吧，連魚都吃不上！’’孟嘗君聽到后，吩咐和門下食魚的門客同等對待。但此后馮諼一次比一次升級，又提出了出門坐車，供養(yǎng)家口的要求，但孟嘗君都滿足了他。盡管如此，左右以孟嘗君輕視他而“食以草具”、“皆笑之”、“皆惡之，以為貪而不知足”。左右人平庸無知，只會看主人眼色行事和以勢利量人，原是常見的人情世態(tài)。孟嘗君雖無先見之明，卻寬容大度，為他后來地位失而復得起了巨大作用。馮諼三番五次的試探，藏才不露，裝愚守拙，為其以后大有作為埋下伏筆。
接下來的“收債于薛”使馮諼的才能得到了施展的機會。當孟嘗君出文征求一個熟悉會計業(yè)務的人時，一向裝作“無好、無能”的馮諼毅然自薦，令讀者大吃一驚，也今孟嘗君深感愧疚：“我虧待了他，還不曾接見過他。”繼而公開道歉：“以前我把先生得罪了�！边@一突變情節(jié)，展示出馮諼在關鍵時刻挺身而出，士為知己者效力的氣度。孟嘗君的深深自責、公開賠罪，并委以重任，又使他仍不失大家風范。下文馮諼署記、矯命焚券、市義復命使馮諼的才華盡露無遺，他在全部核查諸民借據之后，假托奉孟嘗君之命，把債全部賜還百姓。他的不凡舉動使文勢再生波瀾，也表現了他重視民本的遠見卓識和臨機大膽決斷的性格。在復命中他認為孟嘗君珍寶珠玉，狗馬玩好、美人婢妾都不缺少，只缺仁義愛民，故矯命焚券，買回民心。他不僅為孟嘗君的統(tǒng)治奠定了雄厚基礎，取得了人民的支持，又抓住了孟嘗君的口實把柄：“視吾家所寡有者�！瘪T諼膽大心細，果斷而講策略，但孟嘗君“不悅”、“先生休矣”則暴露了他有些鼠目寸光、狹隘淺見。
接下來馮諼“經營三窟”，幫助孟嘗君恢復并鞏固了相位。一窟是孟嘗君罷相到薛，百姓扶老攜幼，“先生所為文市義者，乃今日見之”！他終于理解了馮諼市義的行為，并深受其益。二窟是馮諼西游于梁，說服梁王三遣使者以千金百乘聘孟嘗君為相，為抬高孟嘗君的威信而虛張聲勢，給齊王以危機感，從而達到了重新用盂嘗君的目的。這里又表現了馮諼善于利用齊王和梁王之間的矛盾，足智多謀的性格特征。三窟是梁王重聘求賢，齊王謝罪并重新起用孟嘗君，在此，馮諼滿意地說：“三窟已成，您可以高枕無憂了�！币粋�深算遠謀的謀士形象鮮然立見。此時的孟嘗君對馮諼的態(tài)度也由“不悅”、“休矣”的不信任轉變?yōu)檠月犛嫃模⑸顬轳T諼的才能所折服。
文章最后一句寫孟嘗君為相數十年，未遇絲毫災禍，是靠的馮諼的計策。以對馮諼才能的肯定和孟嘗君的受益作結，完整自然。
先抑后揚、先貶后褒的反襯技巧，更起到了鳴則驚人的效果，平添了很多馮諼大智若愚的不凡形象。
謀篇之妙是本篇又一景觀。不是直敘其才，而是曲曲九轉之后，方入勝景，增強了歷史散文的戲劇性。
全文抑揚頓挫、跌宕起伏，尤其用以虛引實，欲出先沒的技巧步步誘入，使人物性格突出有加，不失為寫人物形象的一篇名作。
本文的特色是通過變化的情節(jié)展現人物性格的變化。馮諼的藏才不露，初試鋒芒到大顯身手與孟嘗君的輕視、重視、存疑和折服互為襯托對比，情節(jié)也是波瀾重生，引人入勝。在寫作上，本文有人物、有故事、有情節(jié)、有戲劇沖突、有細節(jié)描繪，初具傳記的特征，開后世史書“列傳”的先河。
寫作特點
一、運用曲折的情節(jié)和生動的細節(jié)刻畫出馮諼的策士形象。
開頭從反面寫馮諼被人認為是個無能的人，初到孟嘗君門下做食客，受到“食以草具”的待遇。他三次彈鋏而歌，再三提出生活方面的要求，反映他懷才不遇的憤懣和不平凡的氣概。這時的馮諼，是所謂“才美不外見”。到孟嘗君征求門下食客有誰能為他去薛收債時，馮諼卻“署曰：‘能’”，孟嘗君對他，由最初的“賤之”變?yōu)椤肮种�，并且笑著說：“客果有能也”，態(tài)度有了根本性的變化。這是一道曲折。馮諼在薛以特殊方式為孟嘗君收債和回齊復命的情況，反映他有膽有識，處事果敢迅速，為“能”字住入了具體內容。但當孟嘗君知道馮諼如何收債、如何為他“市義”時，心里卻“不悅”了。這又是一道曲折。直到一年后，孟嘗君“就國于薛”時，才認識到馮諼為他“市義”的意義，因而由衷稱贊馮諼。這又是一道曲折。在孟嘗君陶醉于“市義”所取得的成就時，馮諼卻提醒他“未能高枕而臥”，主動提出“為君復鑿二窟”的任務，利用齊與魏的矛盾解決了齊王與孟嘗君的矛盾，為鞏固孟嘗君的政治地位創(chuàng)造了足夠的條件。這又是一道曲折。通過上述曲折的情節(jié)，多角度多層次地表現出馮諼的政治識見和長于計謀的才能。文中的細節(jié)也起到同樣的作用。如馮諼去薛收債時，先問孟嘗君“責畢收，以何市而反”，孟嘗君答以“視吾家所寡有者”，看來這一回答是馮諼早已預料到的。他焚券市義，與孟嘗君的要求毫不相關，但在回齊復命時，他抓住孟嘗君的這句話，分析孟嘗君家所寡有者是義。這樣，為孟嘗君“市義”，既合乎邏輯，又符合孟嘗君“視吾家所寡有者”的要求，在孟嘗君尚未認識到“市義”的作用時，也無法責備他。這也表現出馮諼這個策士的智慧和善于揣摩他人心理的特點。
二、運用對比手法，表現出有關人物的特點和相互關系。
如對馮諼的三次彈鋏而歌，孟嘗君的左右由無所愛憎到“皆笑之”，以至“皆惡之”，孟嘗君卻一一滿足了馮諼的要求。兩相對照，反映出孟嘗君樂于養(yǎng)士的特點和左右的勢利、無知，而“彈鋏而歌”本身，又是馮諼對“賤之”“食以草具”的待遇的不平之鳴。又如馮諼對孟嘗君說明了焚券市義的理由和情況，孟嘗君反而“不悅”。兩相對照，反映出馮諼的政治遠見和孟嘗君識見的低下。又如孟嘗君對馮諼，由最初的“笑而受之”，到“怪之”，到“請而見之”，到“不悅”，到稱贊，到最后的完全信賴，前后對照，不僅反映出孟嘗君了解、認識馮諼的曲折過程，更重要的是使馮諼的聰明才智，隨著事態(tài)的發(fā)展逐一展現在讀者面前，使馮諼這個策士的形象顯得完整鮮明，給人以深刻的印象。
人物簡介
馮諼（xuān），戰(zhàn)國時齊國人，是薛國（今山東省滕州市官橋鎮(zhèn)）國君孟嘗君門下的食客之一，為戰(zhàn)國時期一位高瞻遠矚、頗具深遠眼光的戰(zhàn)略家。他雖然向孟嘗君索取了不少的待遇，卻著實為孟嘗君效力不少。如替孟嘗君收租，樹立了孟嘗君在人們心中的威信；在孟嘗君遭齊王猜忌時，游說國君，使之威名重立。通過“薛國市義”、營造“三窟”等活動，馮諼為孟嘗君立下了汗馬功勞，使其政治事業(yè)久盛不衰。
文集簡介
《戰(zhàn)國策》是中國古代的一部歷史學名著。它是一部國別體史書（《國語》是第一部）又稱《國策》。主要記載戰(zhàn)國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛(wèi)國、中山國依次分國編寫，分為12策，33卷，共497篇，約12萬字。所記載的歷史，上起公元前490年智伯滅范氏，下至公元前221年高漸離以筑擊秦始皇。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。
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