安徽高考語文試題及答案

時間：2024-07-15 00:46:38 學人智庫我要投稿

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安徽高考語文試題及答案

　　一、閱讀下面的文字，完成1-3題。

安徽高考語文試題及答案

　　有人說到“經”，便有意無意地把它等同于“經典”，而提起“中國經典”，就轉換成“儒家經典”。這種觀念有些偏狹。中國經典絕不是儒家一家經典可以獨占的，也應當包括其他經典，就像中國傳統是“復數的”傳統一樣。

　　首先，中國經典應當包括佛教經典，也應當包括道教經典。要知道，“三教合一”實在是東方的中國與西方的歐洲在文化領域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色，即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統時，僅僅關注儒家的思想和經典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當復雜的內容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應當說，在中國古代，關注政治統治秩序和社會倫理的儒家，關注超越世界和精神救贖的佛教，關注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔著傳統中國的不同責任，共同構成中國復數的文化。其次，中國經典不必限于圣賢、宗教和學派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些?比如歷史著作《史記》《資治通鑒》、比如文字學著作《說文解字》，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。

　　經典并非天然就是經典，他們都經理了從普通煮熟變成神圣經典的過程，這在學術史上叫“經典化”。沒有哪部著作是事先照著經典的尺寸和樣式量身定做的，只是因為它寫的好，被(2頁上部分)引用符號，讓人覺著充滿真理，又被反復解釋，有的被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經典。因此，如今我們重新閱讀經典，又需要你把它放回產生他的時代里面，重新被理解，經典的價值和意義，也是層層積累的，對那些經典里傳達的意思，原則甚至知識，未必需要“亦步亦趨”“照辦不走樣”，到時要審時度勢，活學活用，要進行“創造性的傳話”。

　　閱讀經典可以使人民了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”，但古代經典并不是不可以逆轉的圣經，畢竟歷史已經翻過了幾千年，因此，對于古代經典，既不必因為他不負傳統望而視為累贅包袱，也不必因為他象征著傳統而視為金科玉律，我的看法是：第一，經典在和口耳相傳里面，他總有借尸還魂，第二，歷史上的經典只是一個巨大的資源庫，你不打開它，資源不會為你所用，而今天的社會現實和生活環境，是刺激經典知識是否以及如何再生和重建的背景，經典中的什么資源被重新發掘出來，很大程度上取決于：“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”，第三，經典在今天，是需要重新解釋的，只有經過解釋和重申，舊經典才能在我們今天的生活世界中急需起作用的，呈現出與其他名族不同風格的“新經典”。

　　1，下列關于“中國經典”的表述，符合原文意思的一項是( )

　　A. 中國經典一般意義上與“經”應該是一致的，將其轉換成“儒家經典”的觀念在作者看來則有些狹隘。

　　B. 中國經典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中國與歐洲在文化領域中最為不同的地方之一

　　C. 中國經典內容豐富，其中的儒、佛、道思想和有特色，共同構成中國多元的文化，并在古代中國發揮著重大作用

　　D. 中國經典的認定，除了要考慮籍貫、宗教、學派的思想，還需要側重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳作

　　2.下列理解，不符合原文意思的一項是(3分)

　　A.在古代中國的政治世界中，封建統治者并不僅僅使用一種思想工具實行統治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。

　　B.儒家的思想內容比較復雜，偏重“道德至上”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關心社會倫理，而重視心性理氣的新儒家只關注政治秩序。

　　C.能成為被人們尊崇和仰視的經典的，往往是那些被廣泛引用、被認為充滿真理、被一再解釋的優秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書。

　　D.經典與我們中國的文化傳統密切相關，其思想內容總是會留存在社會風俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時地表現出來。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析爭取的一項是(3分)

　　A.經典不是天然形成的，它經歷了從普通著述到神圣經典的層層積累的經典化過程，這一過程在經典的價值和意義所在。

　　B.閱讀經典時，如果將其放在那個產生它的歷史時代里面去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經面臨的重大問題。

　　C.經典知識如何再生和重建，經典中哪些資源被重新發掘和利用，很大程度上取決于當今社會現實、生活環境的需要。

　　D.對“舊經典”進行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現實生活中發揮作用，呈現出與其他民族不同的風格。

　　御史梁皙次先生傳

　　[清]王世槙

　　先生行梁氏，諱熙，字曰緝，皙次其別號也。先生生世族，幼不喜紈绔之習，讀書好古，視聲利篾如也。于詩嗜陶淵明，少的句云：“明月生東隅，清輝照北床。”長老詫異。十三歲補諸生第一，尖名籍甚。

　　三年鄉試，又十年成進士。出知先之咸寧，不以一錢自污。視民如子，治行冠三輔。官咸寧半載，入為云南道監察御史。

　　是時，世祖章皇帝方重言路，臺省官皆矯尾厲角，務毛摯搏擊有名高。先生獨淡泊寧靜，下直輒焚香掃地，宴坐終日，如退院僧。暇及與其友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛輩出游半臺、草橋諸圣地，或會食浮屠、老子之宮。諸子酒酣耳熱，拜難蜂起，各負氣不肯相下。先生默坐，或微笑不發一語。偶出一語，則人人自失，覺我言為煩。先生孤耽內典，于三藏十二部之書無不研究，而于《楞嚴》尤了悟初因證果大皆。每過期居邸，繩床藥灶外，惟經綸數卷而已。

　　先生巡視茶馬于秦，不名一錢。或以為言，則笑曰：“吾籌之熟矣。居官而謀利，為子孫計耳。子孫不肖而居厚實，三將至，曰盜賊，曰博徒，曰倡優。吾懼夫三之為子孫憂也，故不敢也。

　　在京師，日懷歸田之思，屬長洲文點畫《江村讀書圖》以見志，字輩皆為。去幾，謝病歸。淄川高侍郎念董詩云：“燕臺奚被親相送，一個嵩丘行腳僧”。蓋紀實云。

　　4.對下句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )

　　A.晏坐終日晏：平靜。 B。子孫不肖而居厚實居：積儲

　　C.不接當事當事：權要 D。必合古人矩度矩度：氣度

　　5.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

　　A.目鏡次其別號也 B。偶出一語，則人人自失

　　吾其還也時則不至，而控于地而已矣

　　C.予輩皆為賦詩 D。饋問亟至，一無所受

　　為武置酒設樂不者，若屬皆且為所虜

　　6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

　　A.梁煕年少時本性純凈，才思過人。他出身世家而無富貴習氣，把名利看得很輕;讀書好古，能詩善文，很早就有詩才和文名。