江西曲藝揚州清曲

　　揚州在中國文化史上具有十分顯赫的地位，對于整個華夏文明的形成做出了非常重要的貢獻。揚州清曲是歷史較為悠久的曲藝唱曲形式，許多元明以來的古代民間俗曲，包括一些俗曲的原詞，都在揚州清曲中得到了很好的保存。

　　揚州清曲是中國江蘇揚州地區(qū)古老有影響力的漢族曲藝之一。清代康、乾年間是其鼎盛期，曾流傳于全國許多地區(qū)。揚州清曲大部分音樂源自本地小調，再次為“傳自四方”的各地小調，其音樂具有民間性及地域特性。揚州清曲曲詞題材極其廣泛，曲目十分豐富，且以“清”為貴——字詞清、曲清、演員清。

　　揚州清曲的發(fā)展

　　揚州清曲歷史久遠，元代小唱、散曲是其淵藪，明代的許多小曲風韻至今仍有保留。演唱者分“闊口”和“窄口”，均以字行腔，注重腔韻和發(fā)聲。每個演唱曲目有一至數(shù)人參加，至今保持傳統(tǒng)坐唱形式，除演唱者本人均操一件樂器外，還有人員不等的小型樂隊伴奏，樂器為絲竹管弦和打擊樂。揚州清曲至清代康熙、乾隆年間達到全盛階段，無論在音樂曲牌、樂器伴奏方面，還是在曲目唱本方面都異常豐富，并以其腔調的細膩、纏綿和抒情著稱。

　　揚州清曲的演出形式

　　揚州清曲的演出不需要龐大的演職員隊伍，不需要大型的劇院舞臺、不需要繁雜的舞美、燈光道具等，它和許多曲種一樣，除了書場、劇場，廳堂也可演出。演員1-2人也行，4-6人最佳，最多不超過8人。揚州清曲是曲牌體“坐唱”藝術，不化裝、不表演，純以歌唱來表達情感，一唱到底，清新、清雅，雅俗共賞。

　　揚州清曲對藝人有特殊的要求，每個藝人不但會唱，而且都會演奏一種或幾種樂器，更重要的是要能“手口相應”，協(xié)調和諧，做到“自拉自唱、自彈自唱”。藝人既是演唱者又是伴奏者，不需另設樂隊。嚴格地講，不能手口相應就不是合格的清曲藝人，這就是揚州清曲傳統(tǒng)的特殊性。

　　揚州清曲申遺

　　在上個世紀60年代后，這種古老的民間曲藝日漸衰落。據(jù)一代清曲宗師王萬青的弟子、揚州清曲研究室副主任聶峰介紹，目前清曲只在揚州、上海、鎮(zhèn)江三地有人傳唱，會唱的近百人，他們年齡大多已在60至80歲之間。揚州清曲這一藝術影響曾波及大半個中國的曲藝形式，正瀕臨失傳。出于對歷史文化的責任感，揚州清曲的研究者們迅速啟動了揚州清曲申報“世界文化遺產”的準備工作，并獲得了文化部的關注與支持。同時，由于揚州清曲不僅歷史悠久，而且流傳廣遠。它不僅是揚劇音樂的主要源頭，還影響過國內許多曲、劇種等幾個原因，因此，揚州清曲于2006年5月經(jīng)國務院批準被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

　　作為全國聞名的曲藝大省，江蘇擁有揚州清曲、蘇州評彈10多個曲藝品種。每兩年評選一次的江蘇曲藝“蘆花獎”是江蘇曲藝界的最高獎，只有獲得該獎的作品才有資格角逐全國曲藝最高獎“牡丹獎”。2008年4月11日，揚州曲藝一舉拿下39項大獎中的12項，僅次于蘇州，充分顯示了揚州曲藝在江蘇文化中的強大實力。揚州清曲、揚州評話節(jié)目還應邀在頒獎晚會上表演，受到蘇州觀眾的熱捧和好評。徐州琴書、淮海鑼鼓、南京白局等

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