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《燕歌行》評價和淺析
無論是在學校還是在社會中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。那什么樣的古詩才是經典的呢？下面是小編整理的《燕歌行》評價和淺析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
一、高適這首《燕歌行》，所反映的內容確是多方面的。
它通過對一次行軍出征的描寫，高度贊揚了士兵奮不顧身，為國立功的精神，同時，也表現了他們長期戍邊的思鄉之情；揭露了軍隊內部將領與士兵之間的矛盾，諷刺了邊防將帥的驕奢淫逸。它具有頗高的思想內涵，在唐代邊塞詩中，確是獨樹一幟的。
但是，對于此詩的題旨到底是什么？在古典文學研究和注釋中，卻有若干不同認識。因此，以下著重講講這個問題。
眼下，有這樣一些相異的甚至相左的認識：
（一） 歌頌戰士為國家利益而戰。劉大杰認為：他們“不是為爭取個人的功勛，而是為國家的利益。”（劉著《中國文學發展史》）
（二）突出戰士英勇氣慨，諷刺將帥不得其人。朱東潤等認為：“結束處突出廣大士兵保衛邊疆、奮不顧身的英雄氣慨，諷刺邊地將領不得其人，則是全詩主旨所在�！保ā吨袊鴼v代古典文學作品選》）
�。ㄈ┫Ｍ麑④婓w恤士卒。游國恩等認為：“結尾回憶李廣，希望將軍體恤士卒，點出了全詩的主題�！保ā吨袊膶W史》）
（四）這是非戰作品。吳國恒、王綬青認為：對于唐對契丹這次不義戰爭，“由于高適對現實持著較為清醒的客觀態度，……記起張（守珪）的輕易用兵，并喜歡飲宴作樂，乃作詩以諷刺，創作名篇《燕歌行》�！保ā段膶W評論》一九八○年第三期）
�。ㄎ澹⿲㈩I的微諷和對戰士的同情，是詩歌的主要傾向。這是前幾年新提出的一種觀點（詳見一九八○年第三期《文學評論》）。他們認為：詩歌雖然以不義戰爭為其背景，但實際上，詩從出征寫起，以至戰爭結束，除了有些頌揚性詩句之外，其主要部分都是對將軍的微諷和對戰士的同情。這成為此詩的主要傾向。當前通行的《大學語文》，已經采納了一些合理因素，在自己的“題解”中表示了相類的看法。
對這個問題，我的看法，贊成第五種觀點，它基本上符合詩歌內容與作者意圖。這不僅可在此詩全部內容的剖析上得到內證，而且可從高適反映在他的全部“邊塞詩”的基本內容和態度得到印證：他謳歌保邊衛國的正義戰爭，反對窮兵黷武的不義戰爭；他勇于揭露戰爭的陰暗面，同情戰士種種不平待遇等等。這就是高適在自己的邊塞詩中所體現的基本立場和主要思想。《燕歌行》正是貫串著這種基本精神的。因此，它既不是一般的非戰作品，也不是僅僅反映某一方面內容、某一次具體戰事的東西，更不是純粹為張守珪之流的不義戰爭唱贊歌，而是廣泛地、多角度地反映了唐代征戰生活的各個方面。詩中所描畫的場景和抒發的情調，有壯烈而雄邁高亢的，也有蕭索而幽怨纏綿的，還有一些潑辣或含蓄，內容是錯綜交織的，感情也是復雜多變的。從表象上視之，許多現象似乎是矛盾的，而其實，它把上述各種因素融合在一起，形成一個鮮明而又渾然的統一體。這就是：憂國恤民（包括愛兵）的主題思想同雄渾悲壯、氣骨鯁直的藝術風格的統一。
二、高適《燕歌行》在藝術上有何成就。
高適這首樂府歌行的邊塞詩，其成就是多方面的，在這里，只剖析一下它的最大特色。這就是：調動多種藝術手段為自己的題旨服務。這可從以下若干方面得到體現。
�。ㄒ唬┯酶爬鑼懪c細致刻畫相結合的手法，描繪了邊塞景色和兩地相思。詩中對于這方面的描寫顯得異常生動而深刻，且感情也十分豐富而深沉。大家只要細品其味，必有深深體悟和共鳴。
�。ǘ┎捎谩皩φ辗ā�，揭露軍內矛盾。這就是：一面忠誠勇敢、拼命奮戰，視死如歸；一面卻縱欲作樂，不惜士卒，有虧職守。還有一邊只為個人功勛奔波經營，一邊則為保邊衛國作出自己的貢獻。如此等等描寫，因為是通過“對照法”進行的，顯得特別鮮明，揭露也異常深刻。
（三）特別值得注意的是，此詩從用韻和聲調上，也力求體現詩歌的情調和主題思想。全詩多次換韻，平仄交替。這是本詩在用韻上的一個特色。它每四句一轉韻，字聲平仄和詩情變化相一致，從而更好地反映詩歌的豐富生活內容和復雜的思緒。比如——
在第一大段的頭段四句用了仄韻，與邊塞告急的情勢正相吻合；接著四句改用平韻，有助于表現戰士的昂揚氣慨。
在第二大段中，前四句用仄韻，這是戰場肅殺氣氛所要求的；后邊四句改為平韻，正同悲壯慷慨的激情抒發相合。接下去八句，均用仄韻，又是為了配合抒發悲怨纏綿之情而設的。
在第三大段，即最后四句轉為平韻，更有助于英勇氣慨的表現和義憤之情的抒發。
如此等等的平仄交替用韻，聲隨情移，抑揚有致，使詩歌之情調和韻味富于變化，時而雄邁高亢，時而悲惻幽怨；又時而昂揚激越，時而凄涼低沉。這樣，就大大增強了詩歌攝引人心的藝術張力。
擴展資料
曹丕《燕歌行》
曹丕是我國文學史上建安時期代表作家之一。在談曹丕的詩歌以前，我們有必要介紹一下建安文學的特點。
歷來文學史研究者都認為，建安文學，特別是詩歌，在我國古典文學發展中是一次新的飛躍。它上承先秦兩漢，下啟六朝和唐代，繼《詩》、《騷》和漢樂府之后，為詩歌開辟了更廣闊的領域，甚至可以說，它是盛唐詩歌的基石。用古人現成的話來說，即所謂“建安風骨”或“建安風力”。
前人對“風骨”或“風力”的解釋很多，這里不想列舉。照我的理解，建安詩歌最大的特色，即它既反映了當時社會上的各種矛盾斗爭，又傾吐了作家個人的抱負理想，是現實主義和浪漫主義兩種創作方法結合得比較好的典范。從另一角度說，在文學史上有個比較普遍的規律，即有素養的文人在傳統的民間文學深厚的基礎上對某些形式的文學作品進行了加工再創造（通常稱之為民間文藝與文人加工相結合），就能產生出煥發異彩的帶有新鮮血液的作品來。如小說中的《三國演義》、《水滸》、《西游記》和戲曲中的《西廂記》等，都屬此類。由此上溯，屈原的《離騷》，建安和盛唐時期的詩歌，以及晚唐五代的詞，也都合于文學史上這一發展規律。建安時期的曹氏父子和王粲、劉楨等作家群，實際上是在繼承兩漢樂府民歌的基礎上進行創造性的寫作，從而形成了比較壯美或精致的語言來表達有一定現實意義的思想內容，即形成了不同作家各自的獨特風格，又體現出具有共性的時代精神風貌。所謂“骨”與“力”，就是指生活基礎比較深厚的作家所寫出的具有比較堅實而優美的思想內容的作品。這從曹操、曹植和王粲、劉楨等人的詩作中，都能證實這一點。
曹丕在建安時期的作家中是比較特殊的。他雖有一部分詩歌反映了社會現實并體現了個人理想，但這些作品并無明顯的代表性。他的創作特色乃在于對當時流行于民間的詩歌新形式的多方摹擬和大膽嘗試；由于他本人文學素養的淵博扎實，乃使這種新形式的詩歌在他手中日臻成熟。例如這里要談的《燕歌行》，便是他用當時還屬于新形式的七言體寫成的擬樂府。他如六言詩和雜言詩，在當時也還是新事物。曹丕都曾試驗著進行創作。今存的六言體《令詩》和長達三百六十四字的雜言體《大墻上蒿行》，都是曹丕在勇敢創新的歷程中留下的少許足跡。
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