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中國哲學思想批判
哲學不是具體的理論，雖然有理論，但一直在更迭和發展中。如果哪天哲學思想固化了，科學也就到了盡頭。哲學真正的精髓不在于這個或那個學說，而是對固有學說或思想的反思，以下是小編為大家整理的有關中國哲學思想批判，希望對大家有所幫助。
中國哲學思想批判1
一
春秋戰國動亂550余年，其間戰火連綿，諸侯爭霸，生靈涂炭，人民遭殃，社會長期處于兵燹和混亂之中。
春秋時期始于公元前770年周平王東遷，將首都從鎬遷到洛陽。之后，鄭莊公首先稱霸，平王時“周鄭交質”，各以太子住在對方作為人質；桓王時鄭伯祝聃射中王肩，周王的軍隊被鄭國打得大敗，從此，“禮樂征伐自天子出”的局面一去不復返了。鄭國之后，齊桓公在管仲的輔佐下打著“尊王攘夷”的旗幟對外擴張，形成很大的霸業；管仲死后，桓公任用小人，以至于自己死而無葬；后宋襄公短暫稱霸，晉文公、楚莊王繼而爭霸幾十年，發生過多次大戰，最后在宋國大夫向戌的調停下晉楚弭兵，共為霸主，齊、秦與之結盟，其他國家還要朝貢；中原的烽火暫息，但東南的戰火又燃起來了，吳王首先稱霸，隨后越王勾踐成就了春秋時最后也是最大的霸業。到公元前474年，春秋時代結束。
進入戰國時期以兩件事為標志，一是魏、趙、韓三家分晉，三個大夫瓜分了晉國；二是田氏代齊，田姓長期居于相位，終于稱君。戰國之后，只剩齊、魏、趙、韓、秦、楚、燕七個大國，大家力量相當，誰也無法稱霸。不過，實力還是有相對強弱的時候。始則經李悝、西門豹等改革的魏國力量最強，后來齊國的孫臏圍魏救趙、減灶誘敵，在桂陵之戰、馬陵之戰大敗魏國的龐涓，同時，秦國打敗了勢力不斷擴張的楚國，這樣，齊國與秦國形成雙雄并立的局面。但是隨后樂毅率領六國軍隊打敗了齊國，齊國差點亡國，只剩莒和即墨兩地，最后田單用火牛陣收復了一些失地。但齊國還是衰落了，只剩強秦。長平一戰，秦國打敗了六國中實力稍強的趙國，到公元前221年，秦始皇最終掃平天下，結束了戰國紛爭的局面。
春秋戰國時期諸子百家各倡其說，儒家、道家、法家、墨家、名家、陰陽家、兵家、縱橫家、農家、雜家等紛紛登臺亮相，中華文化處于鼎盛時期。
秦始皇當政后，建立郡縣制，也就是層層施控、上級命令下級的人治官僚制度（現代政治文明是法治分權的制度），同時，他采取法家的消滅文化的愚民治國態度，焚書坑儒，苛刑酷政；結果，秦祚短促。漢朝初時，吸取秦亡教訓，“與民休息”，蕭規曹隨，采納道家“無為而治”的治國理念，大大增強了國力。但到漢武帝時罷黜百家，獨尊儒術，中國進入了漫無止境的'意識形態獨尊的時代，文化趨于毀滅，民族的活力和創造性被窒息。
這就是中國的特點，國家紛亂才有文化繁榮，國家“太平”必然文化滅絕，“太平”就是政治專制、文化專制、官府壟斷資源。
所幸我們有孔子、老子、莊子，否則我們無以面對人類文明。
二
孔子首先是個偉大的教育家，是第一位人格獨立的教師。他首次向民間普及教育，改變了學在官府、官師不分的局面；他提出“有教無類”（一切人擁有平等的受教育的權利）的思想，為后來的科舉制奠定了思想基礎，這也使得中國哲學成為大眾化的知識；他主張學思結合，“學而不思則罔，思而不學則殆”；他對師生提出了很高的要求：“學而不厭，誨人不倦”；他主張以“仁”為教育。
中國哲學思想批判2
哲學是什么？百度百科上的定義是，哲學是關于世界觀和方法論的理論體系。世界觀是對世界的認識，方法論是認識世界的根本方法。
科學是什么？根據百度百科的定義，就是各分科的學問所組成的知識體系。這里所謂的學問是指系統化理論化的，并經過實踐檢驗的知識，是具體的'世界觀和方法論。
先有哲學后有科學，哲學是對科學的指導，科學是哲學思想下具體的成果，反過來也是對哲學的印證。
根據上述的定義和關系，再梳理下哲學的概念。
哲學不是科學，就是說不是具體的世界觀和方法論，它提供的是切入世界觀和方法論的角度或視野，具體地說，就是指導思想。比如唯心和唯物，顯然唯物就是科學的出發點，講求物質的客觀性，是需要經得起驗證的。
哲學不是具體的理論，雖然有理論，但一直在更迭和發展中。如果哪天哲學思想固化了，科學也就到了盡頭。哲學真正的精髓不在于這個或那個學說，而是對固有學說或思想的反思，也就是批判。
在固有思維下任何發展都有盡頭，因此新思維的出現打破了舊的枷鎖，但同時又上了一把新的枷鎖。哲學就是在為了不斷打破思想的枷鎖而存在著的。
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