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菩薩蠻·如今卻憶江南樂(lè)
菩薩蠻·如今卻憶江南樂(lè)1
〖宋詞〗如今卻憶江南樂(lè)，
當(dāng)時(shí)年少春衫薄。
騎馬倚斜橋，
滿(mǎn)樓紅袖招。
翠屏金屈曲，
醉入花叢宿。
此度見(jiàn)花枝，
白頭誓不歸。
【簡(jiǎn)析】
這首詞寫(xiě)作者自己在江南一段快樂(lè)浪漫的生活，雖然是回憶，卻寫(xiě)得栩栩如生，歷歷如繪，一位春衫舞風(fēng)、春風(fēng)得意的"年少"，立馬在橫斜水面的橋頭，英姿颯爽，風(fēng)流自賞，引起滿(mǎn)樓的"紅袖"為之傾倒。目成心許的美好遭遇，便充分表現(xiàn)在言語(yǔ)之外。接著便到了美女如云的."花叢"，那里有飾著翡翠的畫(huà)屏，現(xiàn)折回護(hù)，把幽深的春閨和喧囂的鬧市隔了開(kāi)來(lái)，使他在這個(gè)溫柔鄉(xiāng)里陶醉了，決意終老在江南，發(fā)誓即使到了"白首"也不回去。
菩薩蠻·如今卻憶江南樂(lè)2
《菩薩蠻·如今卻憶江南樂(lè)》原文
如今卻憶江南樂(lè)，當(dāng)時(shí)年少春衫薄。
騎馬倚斜橋，滿(mǎn)樓紅袖招。
翠屏金屈曲，醉入花叢宿。
此度見(jiàn)花枝，白頭誓不歸。
《菩薩蠻·如今卻憶江南樂(lè)》鑒賞
此詞是對(duì)往事的回顧以及感慨。“如今卻憶江南樂(lè)”的“如今”是跟從前做對(duì)比的，是說(shuō)：我現(xiàn)在才反而回想起江南的好處。“卻”是反對(duì)之詞，“如今卻憶”四個(gè)字一筆勾銷(xiāo)了當(dāng)年的“人人盡說(shuō)江南好”，再次突出他當(dāng)時(shí)并沒(méi)有認(rèn)為江南好的意思。當(dāng)時(shí)在江南，他并不以江南為快樂(lè)，他的心心意意都在那“紅樓別夜”的中原，都在那“勸我早歸家”的美人，所以對(duì)那風(fēng)景如畫(huà)的江南，壚邊似月的酒女都并沒(méi)產(chǎn)生絲毫的留戀。但等他離開(kāi)了江南，反而卻回憶起在江南那段生活的美好了。韋莊多數(shù)的詞所傳達(dá)的感發(fā)的力量不是靠形象，而是靠敘述的口吻，也就是用賦的筆法。可是他并不是不用形象，“當(dāng)時(shí)年少春衫薄”中的.“春衫薄”三字就是形象，寫(xiě)少年的光景之美好和可懷念。韋莊“騎馬倚斜橋，滿(mǎn)樓紅袖招”，寫(xiě)的是這樣的男女之間感情的遇合，一定要重視他們共同所寫(xiě)的這種遇合的傳統(tǒng)，這種遇合都同時(shí)有一種共同的含意，就是要以最好的年華，最出人的才能，最好的面貌去得到這種可貴的遇合。“騎馬倚斜橋”是英武與瀟灑的結(jié)合，“騎馬”是英雄勇武的一面，“倚斜橋”是風(fēng)流瀟灑的一面，“滿(mǎn)樓紅袖招”是說(shuō)滿(mǎn)樓的女子都為之傾倒。韋莊的這兩句詞是說(shuō)他當(dāng)年何嘗沒(méi)有才華，何嘗沒(méi)有遇合，何嘗沒(méi)有人賞愛(ài)，然而他那時(shí)沒(méi)有對(duì)滿(mǎn)樓的紅袖鐘情。因?yàn)樗谝痪渚蛯?xiě)的是“如今卻憶江南樂(lè)”，所以他所說(shuō)的“滿(mǎn)樓紅袖招”都是反面的陪襯，是說(shuō)：我當(dāng)年有那樣的年華、遇合、賞愛(ài)，但我沒(méi)有看重這些，而這一切現(xiàn)在都過(guò)去了。至此為止，寫(xiě)的都是對(duì)江南往昔的回憶。
下半闋“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”二句，一則可能仍是寫(xiě)回憶中的情事，再則也可能是寫(xiě)今日之情事，有兩種可能，也可以兼指。“翠屏”是鑲有翡翠的屏風(fēng)，“金屈曲”是屏風(fēng)上的金屬環(huán)紐，用“翠”“金”二字，意在寫(xiě)明環(huán)境之美。“花叢”在古人詩(shī)詞中，不單是指自然界的花叢，廣義的還指如花的女子，他說(shuō)：我當(dāng)年面對(duì)“滿(mǎn)樓紅袖招”都沒(méi)有鐘情，而現(xiàn)在要能再有像當(dāng)時(shí)那樣的遇合，“此度見(jiàn)花枝”，我便將要“白頭誓不歸”了。“誓”表示其態(tài)度之?dāng)嗳粓?jiān)決。“白頭誓不歸”這句與《菩薩蠻·人人盡說(shuō)江南好》的“未老莫還鄉(xiāng)”是鮮明的對(duì)比，當(dāng)年是說(shuō)沒(méi)有年老還可以暫時(shí)不回故鄉(xiāng)，真正意思是說(shuō)年老時(shí)一定要回鄉(xiāng)。而如今白發(fā)蒼蒼卻不但不會(huì)還鄉(xiāng)，反而說(shuō)誓不回鄉(xiāng)了。韋莊是京兆杜陵人，而且也在洛陽(yáng)住過(guò)，所以不管是長(zhǎng)安也好，洛陽(yáng)也好，都是他的故園和舊居所在，他現(xiàn)在由“未老莫還鄉(xiāng)”轉(zhuǎn)變成“白頭誓不歸”，是因?yàn)樗麩o(wú)家可回，無(wú)國(guó)可歸了，唐朝已經(jīng)完全滅亡了。韋莊留在蜀中，王建曾一度馳檄四方，欲聯(lián)合討伐朱溫，從而形成兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)。對(duì)于唐朝滅亡這樣一件震動(dòng)天下的大事，韋莊不可能沒(méi)有受到震動(dòng)。當(dāng)年在江南時(shí)說(shuō)“未老莫還鄉(xiāng)”，是因?yàn)殚L(zhǎng)安還有希望收復(fù)，回鄉(xiāng)的希望依然存在，但在他留寓蜀中時(shí)，唐朝已經(jīng)徹底滅亡了，回鄉(xiāng)的希望蕩然無(wú)存，所以他才決然的說(shuō)“白頭誓不歸”，口氣極為決斷，含義則極為沉痛。著一“誓”字，無(wú)比堅(jiān)決，以斬盡殺絕之語(yǔ)，寫(xiě)無(wú)窮無(wú)盡之悲。這正是韋莊詞的特色。
《菩薩蠻·如今卻憶江南樂(lè)》作者簡(jiǎn)介
韋莊（836─910）唐末五代詩(shī)人、詞人。字端己，長(zhǎng)安杜陵（今西安）人，唐初宰相韋見(jiàn)素后人，詩(shī)人韋應(yīng)物的四代孫。曾經(jīng)家陷黃巢兵亂，身困重圍，后漫游各地。公元894年（乾寧元年）登進(jìn)士第，授校書(shū)郎。后任左補(bǔ)闕等職。曾入蜀為王建掌書(shū)記。唐亡，力勸王建稱(chēng)帝，王氏建立前蜀，他任宰相，蜀之開(kāi)國(guó)制度多出其手，后終身仕蜀，官至吏部侍郎兼平章事。他的詩(shī)詞都很著名，詩(shī)極富畫(huà)意，詞尤工。與溫庭筠同為“花間派”重要詞人。有《浣花集》。
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