《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記(通用26篇)
認(rèn)真品味一部名著后,你心中有什么感想呢?此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀書(shū)筆記呢?下面是小編幫大家整理的《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記,歡迎閱讀與收藏。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 1
《瓦爾登湖》一書(shū)又稱(chēng)為《或林居紀(jì)事》,為作者住在瓦爾登湖畔的林居實(shí)錄,書(shū)中充滿了田園魅力,足以激勵(lì)數(shù)以百計(jì)的讀者退隱山林,或傍湖筑舍,竟相效仿這位賢哲俊彥的生活模式,而這位“閑者”就是新英格蘭著名作家,美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)家的始祖——亨利。戴維。梭羅。
梭羅,1817年7月12日出生于美國(guó)馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的一個(gè)商人家庭,康科德四季風(fēng)景如畫(huà),梭羅經(jīng)常喜歡到野外去,獨(dú)自徘徊在樹(shù)林花草、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)之間,與大自然結(jié)下了不解之緣,為以后寫(xiě)作提供了大量的素材。
在我看來(lái),《瓦爾登湖》不僅僅是講述作者種莊稼、在蔬菜、過(guò)著獨(dú)立不羈、悠閑自在的生活,還是在探索人生的真諦,思考人與大自然的關(guān)系這些深要問(wèn)題。同樣是描述自然生活,《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處,但也有巨大的不同之處,《魯濱孫漂流記》是一部虛構(gòu)小說(shuō),而《瓦爾登湖》乃是名副其實(shí)非虛構(gòu)作品,將作者的親身經(jīng)歷描繪的栩栩如生,讓人仿佛身臨其境,感受到大自然的魅力,和人生的真諦,就此點(diǎn),兩者就不可同日而語(yǔ)了。
作為藝術(shù)品的《瓦爾登湖》,在美國(guó)已被公認(rèn)為現(xiàn)代美國(guó)散文的最在范本。《瓦爾登湖》的風(fēng)格,若與同時(shí)代的作品,比如說(shuō),具有寫(xiě)作天才的霍桑,梅爾維爾,愛(ài)默生等人的作品相比,都是迥然不同,那主要是梭羅這種獨(dú)特的體裁頗具20世紀(jì)的風(fēng)格。當(dāng)然《瓦爾登湖》的主題,顯而易見(jiàn),寫(xiě)的是19世紀(jì)的'人和事,然而妙就妙在,作者對(duì)字句文體選擇似乎有點(diǎn)超前,頗具20世紀(jì)的風(fēng)格。句子寫(xiě)的率真、簡(jiǎn)潔,一掃早期的那種漫無(wú)邊際的文風(fēng),而且用字極其精當(dāng),富有實(shí)體感,幾乎不用模糊抽象的綴字,這也是梭羅在當(dāng)時(shí)獨(dú)具一格的寫(xiě)作風(fēng)格。
在此書(shū)中,我被深深的吸引住了,梭羅不論是對(duì)紅黑螞蟻大戰(zhàn),還是對(duì)灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫(xiě),總是那么繪聲繪色,那么引人入勝,那么令人流連忘返。在寫(xiě)作手法上,我也發(fā)現(xiàn)了作者不少的獨(dú)創(chuàng)之處,特別是“比喻”的應(yīng)用,非常的形象到位,令人回味。在此書(shū)中,我還親身領(lǐng)略了梭羅的幽默,他的幽默不見(jiàn)張揚(yáng),就像喜劇那樣通俗易懂,它不僅使我看在眼里,心情輕松愉快,乃至忍俊不禁,而且還像斯威夫特、伏爾泰、馬克吐溫的幽默,令人深省。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 2
徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過(guò)是一個(gè)人的貪婪,他要對(duì)之心平氣和,一無(wú)所求。當(dāng)然,一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求,這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求,那是苛刻,但對(duì)“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”,但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中,心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此,斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一份恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實(shí)已不是時(shí)髦,而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包,對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō),都是些遙不可及的夢(mèng)想。在今天,城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天,又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?
書(shū)中,他描寫(xiě)到,他的工具僅有一個(gè)斧頭,但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。原來(lái),找著住的地方,是那么簡(jiǎn)單。隨后,這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來(lái),填飽肚子,是那么簡(jiǎn)單。再后,他不定期地用這些收成去和村民物物交換,原本空曠的屋子由此裝點(diǎn)得頗具姿彩。原來(lái),構(gòu)筑起一個(gè)心靈的港灣,還是那么簡(jiǎn)單。
這一點(diǎn),正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對(duì)生活的幻境。他的清高孤傲,落落寡合,不是世間每一個(gè)人能夠企及的。但之我見(jiàn),這其間,卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然,他明確自己簡(jiǎn)樸的生活所需,并用自己的雙手卻為自己盡可能簡(jiǎn)單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時(shí)間來(lái),坐在湖畔,暢然呼吸,定神觀察,貼身傾聽(tīng),沉靜思考。老子便曾這樣說(shuō)過(guò),道,既不是唯心,也不是唯物;或既是唯心,又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開(kāi)來(lái)。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書(shū)。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里,僅用很少的時(shí)間憑借自己的'雙手維持生計(jì),而將大部分時(shí)間用來(lái)接近自然、探索自然,最后使自己和自然融為一體。梭羅面對(duì)著湖,眺望著湖,他思考,他沉思,由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
縱觀閱讀全書(shū)的過(guò)程,梭羅在我的印象里,已不再那般強(qiáng)調(diào)“避世”的概念。梭羅來(lái)到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天——他仿佛為自己掐準(zhǔn)了秒表一般,準(zhǔn)時(shí)告別。他能意識(shí)到自己何時(shí)不再需要繼續(xù)地沉寂,于是,“到時(shí)候了,可以走了。”一句“可以走了”,才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片,而且句號(hào)完滿——還是那么簡(jiǎn)單,而沒(méi)有造作和偽飾,也沒(méi)有對(duì)生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質(zhì)、關(guān)鍵,以及可貴。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書(shū)。《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài),對(duì)于小屋的熱愛(ài),對(duì)于山林的熱愛(ài),對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài),對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài),這是一種怎樣的情操!讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上,我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng),沒(méi)有了矯揉和造作,書(shū)中所有的事情都那么自然,所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是,每次讀后都會(huì)有全新的感受,平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思,很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說(shuō),到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 3
梭羅的《瓦爾登湖》,有一種治愈的魔性,是一種來(lái)源于自然,又回歸于自然的治愈能力。全書(shū)浸潤(rùn)在一股簡(jiǎn)單而又真實(shí)的氣氛之中,恬淡寧?kù)o,讓人的心靈甘于沉寂,于無(wú)聲處體悟那種徜徉于山水竹木的詩(shī)遠(yuǎn)情懷。
在他的筆下,瓦爾登湖仿佛擁有了生命,那座小木屋,不僅滿足了讀者的幻想,更為我們營(yíng)造了一個(gè)拷問(wèn)心靈的場(chǎng)所,一個(gè)在物欲橫流時(shí)代里的中流砥柱。梭羅生活在一個(gè)工業(yè)文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代里,科技進(jìn)步帶來(lái)的物質(zhì)享受讓許多人都迷失了方向,甘愿沉淪在城市里,以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價(jià)的。作者敏銳地洞察到了這一弊端,并決定用自己的努力,去喚醒沉睡在人們心底的,尚未泯滅的良知,進(jìn)而改變那種重物質(zhì),輕精神的浮夸世風(fēng),從而完成一個(gè)時(shí)代的救贖。
隱居避世可以說(shuō)是一種逃避,一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)宣泄不滿的表達(dá)方式。不同于五柳先生的桃源臥夢(mèng),籬菊養(yǎng)心,這種身處時(shí)代洪流之中,而無(wú)可奈何的無(wú)力感,深深刺痛了我的神經(jīng)。五柳先生的避世是一種隱晦的入世,他無(wú)時(shí)無(wú)刻不想重回朝堂之上,為了他的理想而堅(jiān)持著,看似平淡的外表背后是一顆火熱的'炎炎赤子之心。而梭羅則不同,他的遠(yuǎn)離則是發(fā)自?xún)?nèi)心的,一種深深的絕望。這種莫名的痛苦無(wú)從言說(shuō),別人不懂,也不愿意懂。他唯有向自然傾訴,像那一片蔚藍(lán)的,毫不參雜半點(diǎn)塵世渣滓,空明如洗,澄澈似練的瓦爾登湖傾訴,訴說(shuō)著他那綿綿不絕,如泣如訴的動(dòng)人回目。
遇見(jiàn)瓦爾登湖,是梭羅的夙愿。別人稱(chēng)他“自然隨筆的創(chuàng)始者”,倒也是名副其實(shí)。在康科德的小木屋里,他完成了他的超驗(yàn)主義的實(shí)踐,在這種依山傍水的環(huán)境里開(kāi)始他的靈魂之旅。他相信自然是有靈性的,必然能夠讀懂他的心聲。到處是工業(yè)化氣息的城市里,自然早已失去了生存的土壤,人們?yōu)榱嘶钪奶幈疾ǎ@一切讓他感到窒息,生發(fā)出對(duì)于生的恐懼。為此,他選擇遠(yuǎn)離,選擇了犧牲優(yōu)越,地位,以此來(lái)成全精神的完全解放。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“你走出了失望之域,又走進(jìn)了絕望之鄉(xiāng)。只有我們醒著,黎明才是黎明。”多么貫徹人心的肺腑之言啊,這種蘇格拉底式的曠達(dá)與自信,鼓舞著一代代人勇敢追逐心靈的光明。
通過(guò)《瓦爾登湖》,梭羅向我們展示了一個(gè)真實(shí)的幻境:寂靜,空靈,人與自然和諧相依。這不僅是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲瑢?duì)于未來(lái)的展望,更是作者為人類(lèi)所勾勒出來(lái)的一種理想的思考模式。人來(lái)自于自然,終歸于自然,必然要憑著一種皈依自然的勇氣,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活,而不是茍延殘喘地浪費(fèi)它的饋贈(zèng)。他用他那細(xì)致而又精微地筆觸講述了一個(gè)亙古不變的真理:真實(shí),并且自然。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 4
這個(gè)暑假,在我第一次讀《瓦爾登湖》時(shí),對(duì)它并不是很感興趣,那些晦澀難懂的言語(yǔ),讓我只粗粗瀏覽了幾頁(yè)。然而當(dāng)我第二次靜心地閱讀后,這本書(shū)讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺(jué)。
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利梭羅描寫(xiě)他在瓦爾登湖畔的獨(dú)居生活,記述了梭羅兩年多里的見(jiàn)聞和思索。
梭羅崇尚質(zhì)樸的生活,崇尚自然,熱愛(ài)自然,與動(dòng)植物們談天說(shuō)地,似乎動(dòng)植物才是他的摯友;冬天,站在冰凍的湖面上四處觀望,看著麝鼠在湖面上搭的窩穴,這樣的風(fēng)景也別有一番風(fēng)味;每天清晨,森鸮在遠(yuǎn)處的樹(shù)林里與梭羅打著親切的招呼:“你好。”梭羅從不斥責(zé)來(lái)偷吃玉米穗的紅松鼠,從不介意它每次臨走前搶走一個(gè)大玉米穗,也不抱怨它每天清晨來(lái)家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒,也從不驅(qū)趕來(lái)啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個(gè)與自然和平相處的人,在他的世界里,自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。
梭羅寫(xiě)的這本書(shū)的主旨是:回歸自然,追求精神生活、精神上的享受,而不是現(xiàn)在大多數(shù)人不辭勞苦換來(lái)的物質(zhì)生活。在瓦爾登湖畔獨(dú)處的那段時(shí)光里,梭羅在小木屋旁開(kāi)墾荒地,春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行,衣服穿暖就行,不追求奢侈和舒適。正如書(shū)中所提到的那樣:“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品,它們非但不是我們生活中不可或缺的',反而對(duì)人類(lèi)的進(jìn)步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適,他們生活得比窮人還要簡(jiǎn)單清貧。”比如我們生活中穿的衣服,梭羅是這樣說(shuō)的:“衣服,首先要起到維持我們身體熱量的作用,其次,在我們這個(gè)文明社會(huì)里,它是用來(lái)蓋裸遮羞的。所以,你們不需要無(wú)休止地往衣櫥里添置新衣,很多重要的事情依然可以順利完成。”反觀我們的現(xiàn)實(shí)生活,很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣,以此贏得他人的尊重。還有些人,在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣,為了讓自己不顯得臃腫難看,穿著單薄的衣衫在外出行。可見(jiàn)這些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作用。
大多數(shù)人追求物質(zhì)生活,不乏被家庭責(zé)任,工作壓力,物質(zhì)需求等枷鎖所禁錮,限制甚至扼殺了人們的精神追求,使人們只能看見(jiàn)自己眼前的那些蠅頭小利,卻忘記、忽略了自身利益之外的事情,而人們?yōu)樽非笪镉驼照沟亍⒉晦o勞苦地工作,所以他們就根本沒(méi)有了休息和享受生活的時(shí)間,也沒(méi)有閑暇時(shí)光陪伴親友,聯(lián)絡(luò)感情。這樣的生活毫無(wú)意義,如梭羅所說(shuō):“這不是真正的生活。”
親近自然,回歸自然,追求精神生活,活出自己的人生。
“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王,與這個(gè)王國(guó)相比,沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó),猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。”
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 5
花了一個(gè)周末的時(shí)間,終于把這本枯燥的書(shū)看完了!
《瓦爾登湖》是作者亨利梭羅寫(xiě)得一本散文集,主要內(nèi)容是作者遠(yuǎn)離塵世的喧囂,在瓦爾登湖邊上的森林里過(guò)了兩年與世無(wú)爭(zhēng)的生活。
通過(guò)作者描述的如何通過(guò)自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自給自足的生活,如何與大自然相處,在沒(méi)有文明的生活中體會(huì)那種純粹的和大自然和諧相處的時(shí)光。作者批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的絕大多數(shù)人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西,實(shí)際上一切都是浮云。拋開(kāi)表象去看實(shí)質(zhì),我們大多數(shù)人追求的東西都是沒(méi)有意義的,而我們?yōu)榱俗非筮@些沒(méi)有意義的.東西卻舍掉了太多本該有的樂(lè)趣。作者用了絕大部分的篇幅來(lái)描寫(xiě)了季節(jié)更替,山川湖水,飛鳥(niǎo)游魚(yú)等等自然現(xiàn)象,啰里啰嗦說(shuō)了很多很多,讓人看了很想睡覺(jué)。可能是因?yàn)榉g的原因,或者作者想表達(dá)的就是觀察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情,而這種樂(lè)趣需要去體會(huì)了才知道。
也許是因?yàn)槲艺幱谧髡吲械倪@樣一個(gè)社會(huì)中,自己也是這樣一個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物,盡管我能明白作者想要表達(dá)的意思,但是內(nèi)心還是很抗拒的。我想我們每個(gè)人內(nèi)心丑陋的一面不也是我們的真實(shí)狀態(tài)嗎,不也是自然的一部分嗎?從達(dá)爾文的進(jìn)化論來(lái)說(shuō),既然人類(lèi)成為了地球上表面上的統(tǒng)治者,那所有人類(lèi)正在發(fā)生的行為,所謂好的還是不好的,不也是進(jìn)化的結(jié)果嗎?換言之,也是自然的結(jié)果。現(xiàn)在人類(lèi)倡導(dǎo)的人和自然和諧相處,保護(hù)動(dòng)物等等也是自然的結(jié)果。作者所倡導(dǎo)的那樣一種生活方式是要人類(lèi)都回歸到一種簡(jiǎn)單原始的生活狀態(tài)去,這樣就會(huì)減少很多痛苦。的確,人生中的很多痛苦都是自尋苦惱,所謂變苦、行苦都是,只有苦苦—生老病死是無(wú)可奈何的苦。然后,從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),所有這些痛苦都是我們?yōu)榱俗非笏^的功名利祿而付出的代價(jià)。如果我們寧愿承受這樣的痛苦去追尋我們所想要的東西,我們承擔(dān)這個(gè)后果和代價(jià)去追求那些我們想要的結(jié)果,這不也是理所當(dāng)然的嗎?
從這個(gè)角度來(lái)看,作者所描述的和我所說(shuō)的形成了兩種極端。一種是類(lèi)似犬儒主義的拋去世間一切枷鎖回歸自然的狀態(tài),一種則是主動(dòng)承受社會(huì)強(qiáng)加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財(cái)富。其實(shí)各有利弊。作者所說(shuō)的那種生活可以讓個(gè)人升華成一種哲學(xué)的范疇,然而這樣社會(huì)就不發(fā)展了,文明也不進(jìn)步了。而我所說(shuō)的那種生活狀態(tài)其實(shí)是如今大部分人正在承受的,雖然能獲得某些方面的滿足,然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。
想到這里,我突然想到我們所尊崇的各類(lèi)主義,佛家,儒家,拜金主義等等。以前從來(lái)沒(méi)有好好想過(guò)自己需不需要尊崇一種主義,現(xiàn)在我想是時(shí)候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道,在一個(gè)大的禮制的環(huán)境下不過(guò)分的追求自己的抱負(fù)。
《瓦爾登湖》這本書(shū)中其實(shí)作者也多處引用了孔子的話,這多多少少讓我有些吃驚!而且作者的意思中國(guó)人是自以為是的,會(huì)不會(huì)是因?yàn)樽髡咧?000多年前的中國(guó)人就已經(jīng)擁有了這樣的智慧,所以現(xiàn)在變得有些自以為是了呢?又或者,作者就是通過(guò)這樣一種極端的生活方式的描述來(lái)喚醒現(xiàn)實(shí)生活中被蒙蔽的我們呢?我因?yàn)樽x書(shū)比較少,所以不敢妄加評(píng)價(jià)。既然這么多人推崇這本書(shū),必然是有一定的道理吧?我還要多加修煉,多讀書(shū),多學(xué)習(xí),才能體會(huì)這本書(shū)中的奧妙所在。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 6
在最初聽(tīng)到《瓦爾登湖》的時(shí)候,我一直以為它是一本小說(shuō),但是當(dāng)我真正開(kāi)始閱讀《瓦爾登湖》的時(shí)候,我才驚訝地發(fā)現(xiàn)這本書(shū)從頭至尾都是梭羅在瓦爾登湖的湖畔兩年來(lái)的真實(shí)生活寫(xiě)照。雖然這是本純寫(xiě)景的散文或者甚至可以稱(chēng)為隨筆的書(shū),但梭羅在兩年的獨(dú)居中思考了很多,并且把他的思想注入到了這本書(shū)中。
我認(rèn)為,梭羅便是那種值得我們敬仰的人,那種“用出世的情懷,做入世的事”的人。如果不是他骨子中的一種超脫世俗,他不會(huì)選擇到瓦爾登湖過(guò)整整兩年的簡(jiǎn)樸的獨(dú)居生活,那不是一般人能夠忍受的孤獨(dú)和樸素。他也從不追求那些享受的事物,他認(rèn)為財(cái)富是內(nèi)在的而不是外在的。但同時(shí)他又許多他寫(xiě)的書(shū)中告誡著人們要走出自己的路,這是他所堅(jiān)持的“個(gè)人主義”。
《瓦爾登湖》中有大量唯美的景色,它們不是濃烈的色彩,不是讓人窒息的美麗,而是清淡的、素雅的——正如梭羅本人那樣。“文明創(chuàng)造了皇宮,但創(chuàng)造貴族和國(guó)王卻沒(méi)有那么容易。假如文明人的追求并不比野蠻人高尚,假如他把生命的大部分都只用于謀取基本的必需品和舒適品,那么他為什么要比野蠻人住得更好呢?””我希望每個(gè)人都有自己的生活方式,而不是模仿他的.父親、母親或者鄰居。“他認(rèn)為人們的思想是匹配不上人們生活的條件的,并且有太多的人在重復(fù)著別人的生命軌跡,這也是他來(lái)到那所簡(jiǎn)陋的木屋,回歸大自然的原因。
這本書(shū)如今這般受到追捧,我相信大部分人都明白生命不是用來(lái)謀取基本的需求的。但反觀我們的周?chē)嗌偃税凑兆约焊改附o他們規(guī)劃好的人生路線上一成不變地前進(jìn)著,學(xué)熱門(mén)的專(zhuān)業(yè),畢業(yè)后做自己不喜歡但薪水高的工作,為買(mǎi)一輛車(chē)而沒(méi)日沒(méi)夜地工作著,就算買(mǎi)完了車(chē),還需要有一套房,有了房,又差不多該考慮養(yǎng)老了……這又與梭羅所說(shuō)的“野蠻人的生活“有什么區(qū)別呢?陷入這個(gè)永無(wú)盡頭的需求圈套的人,也許也厭惡著自己日復(fù)一日重復(fù)單調(diào)的生活,一邊唾棄著這種沒(méi)有高度的人生,一邊又不得不迫于生存壓力坐在辦公桌前,然而有多少人又能擁有梭羅的勇氣,主動(dòng)將城市中舒適的公寓拋棄,回到那個(gè)湖邊的木屋里呢?倒不是所有人都要跟梭羅選擇同樣的方式,只是應(yīng)該自己為自己的人生思考,而不是渾渾噩噩地被強(qiáng)硬地安插到一個(gè)可以賺錢(qián)的崗位上。然而又只有寥寥無(wú)幾的少數(shù)做到這點(diǎn)。
所以無(wú)論是《瓦爾登湖》這本書(shū)或是梭羅這個(gè)人,都帶給我許多思考,也讓我敬佩。我不禁問(wèn)自己,現(xiàn)在的生活是我想過(guò)的嗎?還好我發(fā)現(xiàn)答案是肯定的,我也很高興我前進(jìn)在自己希望的那條路上。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 7
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集,是梭羅對(duì)獨(dú)居在瓦爾登湖時(shí)期的日記式的記錄,記載了他獨(dú)居兩年時(shí)間里的認(rèn)知與思考,兩輪春秋的交替濃縮在了這18篇散文中。在19世紀(jì)上半葉,那個(gè)享樂(lè)與拜金的美國(guó),物質(zhì)侵占人們的日常生活,貪婪和欲望控制著人們的思想,人們蜂擁著卷入財(cái)富與金錢(qián)的洪流,但人們卻越來(lái)越疏忽對(duì)于自我與自然的認(rèn)知。梭羅獨(dú)自從城市去往一汪碧水的瓦爾登湖,從物質(zhì)喧囂的孤島逃到精神寧?kù)o的港灣,完成了一場(chǎng)追求人的自由精神,與強(qiáng)調(diào)人與上帝間的直接交流和人性中的神性的超驗(yàn)主義的精神探尋之旅。序言里說(shuō)《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū),極靜極靜的書(shū),并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)。在這本“私人化”的書(shū)里講述了梭羅兩年面對(duì)平靜的瓦爾登湖找到的答案。對(duì)我們而言同樣也有所裨益。
“我愿意深深地扎入生活,吮吸生活的骨髓,過(guò)得扎實(shí),簡(jiǎn)單,把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落,把生活逼到絕處,用最基本的形式,簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單,在簡(jiǎn)單”。簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單,再簡(jiǎn)單可以說(shuō)是對(duì)物質(zhì)上最純粹的概括。梭羅向友人阿爾柯特借了一柄斧頭,就孤身一人,走進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖畔的山林中,自己在湖畔建了一個(gè)小木屋,并在小木屋生活了2年時(shí)間。
在他的“節(jié)儉”一篇說(shuō)到“我們可以簡(jiǎn)單點(diǎn),再簡(jiǎn)單一點(diǎn),用不著每天思考生命的價(jià)值來(lái)度過(guò)生命。為著黎明和大自然,以及心中的歡快曲調(diào)活著。用精彩的思考填滿生活的長(zhǎng)久,比看重年輕女郎的演出更看重精神的富足。”梭羅面對(duì)生活單純的態(tài)度在每一篇中都有體現(xiàn),如《來(lái)客》中“單純也是一種智慧。在這個(gè)哲理滿天飛的時(shí)代,極盡單純的思想可能更閃著絢麗的光。人與人之間的來(lái)往,只限于為了思想感情的.交流,啟發(fā)和深思的感動(dòng),即是足夠。就像我們不該為了填飽肚子去拜訪他人,應(yīng)是為了填飽精神的空缺。我所盼求得來(lái)客,是冰心一片的美麗黑夜。”
不常去思考生命的價(jià)值,反而擁有更多的時(shí)間與精力自然而又平凡的去發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值,或許生命本就不應(yīng)該是喧擾的,簡(jiǎn)單更能體現(xiàn)生活的真實(shí)。現(xiàn)代生活的快節(jié)奏化的趨勢(shì)好像還沒(méi)有要停下的意思,匆匆的人們踏著魚(yú)肚白去,趕著落雁灰歸來(lái),歸來(lái)又急忙拿出手機(jī)打開(kāi)一個(gè)又一個(gè)軟件陷入罔無(wú)的空虛之中,明明我們天天趕著與時(shí)間賽跑卻總是有許多人感到空虛與不快樂(lè),明明我們一天到晚四周被人群包圍卻總是抱怨自己空虛與孤獨(dú)。這些或許我們都可以在巜瓦爾登湖》中找到答案,我們不該為了填飽肚子去拜訪他人,應(yīng)是為了填飽精神的空缺。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 8
《瓦爾登湖》是美國(guó)散文作家梭羅的代表作,而且這部散文集,可以說(shuō)是聞名世界,為此也讓瓦爾登湖變成了,全世界人們關(guān)注的一個(gè)景點(diǎn)。對(duì)于現(xiàn)在的很多人來(lái)說(shuō),可能已經(jīng)不再讀散文,其實(shí)不要說(shuō)散文,即使是那些偉大名著,那也是不愿意再去讀了,畢竟讀這些也賺不了錢(qián)。現(xiàn)在又是一個(gè)以金錢(qián)至上的時(shí)代,讀書(shū)已經(jīng)沒(méi)有了意義,不過(guò)對(duì)于少部分人來(lái)說(shuō),也還是愿意花一些時(shí)間,去讀一些書(shū),為得就是能夠提升自己,使得自己變得更加優(yōu)秀。不管讀書(shū)的目地何在,但是對(duì)于喜歡讀書(shū)的人來(lái)說(shuō),那么讀書(shū)就是一種幸福,一種享受。
讀《瓦爾登湖》就能夠體會(huì)到這種讀書(shū)的幸福和享受,這部散文集,可以說(shuō)是寫(xiě)得非常的有詩(shī)意,如果你能夠靜下心來(lái),認(rèn)認(rèn)真真地去讀,那么肯定會(huì)有所收獲。
梭羅為了逃離城市的喧囂,一個(gè)人去到了瓦爾登湖,在那里自己動(dòng)手蓋房子,自己動(dòng)手種糧食和菜,他的這部散文也正是記錄了他這些瑣碎的事情,再加上他對(duì)于自然,對(duì)于人類(lèi)的思考,使得這部《瓦爾登湖》,成為一部偉大的散文作品。
相信只要讀過(guò)《瓦爾登湖》的人,那都會(huì)有一個(gè)感覺(jué),這部散文作品,非常的安靜,他是一部能夠讓人內(nèi)心安靜下來(lái)書(shū)。無(wú)論你是在什么樣的環(huán)境里,只要能夠認(rèn)真去讀,能夠融入到作者所寫(xiě)的.那種環(huán)境里,那么周遭的一切,也都會(huì)在你的視線里消失,你會(huì)變得非常的輕盈,會(huì)覺(jué)得自己是置身于某個(gè)人間仙境,在那里看到梭羅像一個(gè)苦行僧一樣,一個(gè)人生活在那與世隔界的地方,過(guò)著心若旁鶩人生活,其實(shí)對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō),舍得離開(kāi)城市,那已經(jīng)是一件非常偉大的事了。如果要他們也像梭羅一樣,一個(gè)人去到一個(gè)與世隔界的地方生活,那是絕對(duì)不可能的事。
對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō),舒適安寧的生活,才是他們的最終的目標(biāo),你的奮斗,也都是為了這一切,也都是為了能夠賺上許多的錢(qián),可以過(guò)上比別人更好的日子。當(dāng)然對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),這無(wú)可厚非,但是這個(gè)社會(huì),現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是錢(qián)了,而是人們已經(jīng)都沒(méi)有喪失了最底的道德底線,為了錢(qián),可以去做任何的事情。
無(wú)論是誰(shuí)都好,即使是再多的錢(qián),那又如何呢?
到了最后,還不是塵歸塵,土歸土,一切都將是會(huì)結(jié)束。
《瓦爾登湖》是一部偉大的作品,它對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō),有著一種啟迪的作用,它告訴我們?nèi)祟?lèi),要珍愛(ài)這世間的一切,要尊重任何的生命,當(dāng)然也包括我們身邊的一片樹(shù)葉或是一棵草。
其實(shí)對(duì)于很多人來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》那就是一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng),一個(gè)完全烏托邦式的夢(mèng),尤其是對(duì)于當(dāng)下的人來(lái)說(shuō),沒(méi)有幾個(gè)人能夠真正的做到心如止水。
說(shuō)到底,只要我們多一分愛(ài),少一分殘酷,那么這個(gè)世界,也就會(huì)變得更加美好。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 9
初讀這本書(shū)時(shí),只草草翻了幾頁(yè),散文式大段大段的景色描寫(xiě)讓我覺(jué)得索然無(wú)味,只覺(jué)得枯燥無(wú)趣。現(xiàn)在想來(lái),也許當(dāng)時(shí)是帶著少年人的浮躁,而經(jīng)歷高考后的我在偶然清書(shū)的時(shí)候,又翻出來(lái)這本書(shū),伴著難得充裕而閑暇的時(shí)光,我再次開(kāi)始了我的瓦爾登湖之旅。
湖濱山色仿佛是一個(gè)世外桃源,雖然因?yàn)樽g本原因,很多句子讀起來(lái)生澀而別扭,但透過(guò)梭羅的筆下仍能帶我進(jìn)到一個(gè)完全不一樣的世界里。這里有著四季的更替,春日中晨光微融,飛鳥(niǎo)啼鳴,夏風(fēng)里蟲(chóng)聲嚶語(yǔ),秋光中落英繽紛,冷冬中的雪花脈絡(luò)。梭羅對(duì)自然感觸之細(xì)膩和熱愛(ài),也盡傾灑與筆尖,這是一本自然之曼妙的文字臨摹,也是一部極其私人化的絮語(yǔ)。
他曾驕傲地宣稱(chēng):“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王,與這個(gè)王國(guó)相比,沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó),猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。”你看到的也正是屬于梭羅的世界,駕一葉扁舟于湖上吹笛,亦或是一個(gè)人垂釣湖邊,悠然自樂(lè),梭羅就好似中國(guó)古代的隱士,與山林之中自尋樂(lè)趣。“從圓心可以畫(huà)出多少條半徑來(lái),而生活的方式就有這樣的多。”在今天這個(gè)忙碌的時(shí)代,每個(gè)人仿佛也都被一種叫做生活的網(wǎng)給籠罩,無(wú)形卻更是致命,梭羅的筆下的世界就像一個(gè)望遠(yuǎn)鏡,讓你沉浸其中而內(nèi)心漸漸平靜。
雖說(shuō)梭羅所寫(xiě)自然之景占了書(shū)的大部分篇章,但是一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),點(diǎn)點(diǎn)哲思也都包含在其中,所以,《瓦爾登湖》切忌浮躁,要慢慢地看,細(xì)細(xì)去品讀。
一畝荒地,簡(jiǎn)陋木屋,梭羅拋棄工業(yè)時(shí)代城市的便利,選擇與自然為鄰,他睿智的看到了工業(yè)時(shí)代中物質(zhì)對(duì)人們精神的創(chuàng)傷,于是他選擇獨(dú)居自然,于質(zhì)樸中詢(xún)問(wèn)自己的內(nèi)心,簡(jiǎn)單而樸素的瑣事占據(jù)了他書(shū)中的篇幅,返璞歸真,最簡(jiǎn)單的道理去也是往往最難做到。但他感性也同樣理性,他有著對(duì)工業(yè)時(shí)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的敏銳洞察,他并不排斥工業(yè)革命給人帶來(lái)的成果,他思索的.是我們總是用錯(cuò)誤的方法和態(tài)度去對(duì)待科技,讓科技為我們戴上了手銬,腳銬。這些思索在今天這個(gè)價(jià)值觀更加多元化的社會(huì)也同樣值得探索,人們的精神危機(jī)仍不容樂(lè)觀,空虛與迷茫時(shí)刻會(huì)充斥著大腦,不如進(jìn)入瓦爾登湖畔來(lái)一次靈魂的洗禮。
梭羅是幸運(yùn)的,也是勇敢的,我們固然不能說(shuō)有這般果斷與毅力拋棄城市的便利。但是也可從其中尋覓出點(diǎn)思語(yǔ)。亦或浮躁是這個(gè)時(shí)代的通病,被物質(zhì)裹挾的人們總是太急于求成,這本書(shū)便像是一座橋梁,讓你與方寸之地更近。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 10
梭羅崇尚心靈的本真,于是他遠(yuǎn)離塵囂,來(lái)到了瓦爾登湖畔,在山林中搭起木屋,開(kāi)荒墾殖,自食其力,以一種近似于隱居的方式生活著。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然,卻沒(méi)有后者消極避世的心態(tài)。完全脫離世俗的人同樣極為罕見(jiàn),從某種意義上來(lái)說(shuō),這種人是不完整的。有人評(píng)價(jià)說(shuō):“梭羅的本質(zhì)主要的還不在其對(duì)‘返歸自然’的倡導(dǎo),而在其對(duì)‘人的完整性’的崇尚。”假設(shè)人分為兩面,在當(dāng)時(shí)瘋狂追求物質(zhì)財(cái)富的美國(guó),大多數(shù)人都屬于世俗的那一面,而他算是一個(gè)標(biāo)新立異的人,硬是將人自然的一面挖掘出來(lái),拂去上面的塵埃,并鼓勵(lì)別人也去追求這種人性的完整。他沒(méi)有強(qiáng)迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活,僅僅是提醒:還有追逐功利之外的生活方式。
作為學(xué)生,我們不能放下一切,跑到荒郊野外住上個(gè)把月,但我們可以在周末同家人一起騎自行車(chē)出游,享受鄉(xiāng)郊的陽(yáng)光空氣水,享受更簡(jiǎn)單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在于他聽(tīng)從心靈的召喚,選擇了一種冒天下之大不韙的生活,從而獲得了發(fā)自?xún)?nèi)心的幸福與滿足。雖然在當(dāng)時(shí)這并不被人看好,但通過(guò)本書(shū)中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟,可以發(fā)現(xiàn),梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的,他,甚至可以說(shuō)是“任性”,任著自己的天性,隨心而動(dòng),在極為普通的一天中,他或讀書(shū),或種豆,或漫步于瓦爾登湖畔,靜靜凝視湖中假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)的一株水草,甚至什么也不做,在陽(yáng)光普照的門(mén)口坐下來(lái),在時(shí)間的`轉(zhuǎn)瞬即逝中夢(mèng)想、思考,從日出到日落。“這樣做不是從我的生命中減去了時(shí)間,而是在我通常的時(shí)間里增添了許多,超出了許多。”他如是寫(xiě)道。梭羅在瓦爾登湖的生活是寧?kù)o的,所以書(shū)中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無(wú)旁騖,完全沉浸在文字堆砌的世界中,看一排水鳥(niǎo)掠過(guò)湖面,看一朵云彩變換形態(tài)。一個(gè)急躁的人是永遠(yuǎn)讀不下去的。很喜歡一句話:也許最好是先把你的心安靜下來(lái),然后再翻開(kāi)這本書(shū)。心靈的寧?kù)o是進(jìn)入此書(shū)的唯一有效途徑。
感謝梭羅,給我們留下了《瓦爾登湖》,一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡(jiǎn)單、與寧?kù)o。梭羅在書(shū)中還這樣表述:“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。”我想,這真理該是:熱愛(ài)自然,回歸自然的。
寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學(xué)。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 11
幾周以來(lái)沒(méi)有動(dòng)筆,讓我突然明白一個(gè)道理。成功為什么只是絕對(duì)的少數(shù),原因只有一個(gè):對(duì)夢(mèng)想的絕對(duì)追求。反之被生活的茍且打敗得狼狽不堪。
我自認(rèn)為是毅力比較強(qiáng)的一個(gè),但在小寶的啼哭聲中,在堆積如山的工作面前,我所摯愛(ài)的興趣也只能退讓一邊。沒(méi)有完整的時(shí)間讓我靜下心來(lái),更找不到靈感。看書(shū)就成了在零碎的時(shí)間里最好的填補(bǔ)。
花了3個(gè)多月的時(shí)間,看完了梭羅的《瓦爾登湖》。書(shū)上的序言提到:你也許最好是先把你的心安靜下來(lái),然后你再打開(kāi)這本書(shū),否則你也許會(huì)讀不下去,認(rèn)為它太濃縮,難讀,艱深,甚至?xí)X(jué)得它莫明其妙,莫知所云。
盡管我有了充分的思想準(zhǔn)備,但依舊沒(méi)有讀懂這本需要安靜的書(shū)。就摘抄一些經(jīng)典名句,不為影響你,只是證明我來(lái)過(guò)。
1、人類(lèi)在過(guò)著靜靜的絕望的生活。你從絕望的城市走到絕望的村莊,以水貂和麝鼠的勇敢來(lái)安慰自己。……可是不做絕望的事,才是智慧的一種表征。
2、我要深入地生活,把生活的精髓都吸到,要生活得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng),生活得斯巴達(dá)式的,以便根除一切非生活的東西,劃出一塊刈割的面積來(lái),細(xì)細(xì)刈割或修剪,把生活壓縮到一個(gè)角隅里去,把它縮小到最低的條件中生活真的是需我用心去過(guò),體會(huì)。
3、不管你的生活多么的卑微,你還得面對(duì)它,繼續(xù)生活,而不要逃避,更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。當(dāng)你最富時(shí),其實(shí)最窮。吹毛求疵之人即使到了天堂也會(huì)挑三揀四。哪怕在貧窮,你都要熱愛(ài)生活。即使在貧民窟或是富人區(qū),陽(yáng)光在窗戶(hù)上的反射都同樣閃亮,積雪同樣在早春融化。我覺(jué)得內(nèi)心寧?kù)o的人,無(wú)論生活在哪里都像在皇宮一樣,心境開(kāi)朗,生活知足。在我看來(lái),城市里的窮人通常都過(guò)著最獨(dú)立的生活,也許是因?yàn)樗麄儌ゴ蟮侥芎翢o(wú)愧色地接受施舍。很多人是不屑于接受城市里的.支援的,可是實(shí)際上他們往往采用不誠(chéng)實(shí)的方式來(lái)維持生活,他們不但不超脫的,而是不光彩的,像圣賢一樣把貧窮看成花園里的花草來(lái)培養(yǎng)吧!不要自找麻煩地尋求新花樣,無(wú)論是新的朋友或衣服。溫故而知新,回到舊事物里去。
用書(shū)上的最后一句話作為結(jié)束,這本書(shū)我還是要讀一遍的。立此存照!
唯有我們覺(jué)醒之際,天才會(huì)破曉。破曉的,不止是黎明。太陽(yáng)只不過(guò)是一顆晨星。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 12
從一八四五年七月四日到一八四七年九月六日,梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖邊,差不多正好兩年零兩個(gè)月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所,也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍。
我們每個(gè)人都可能有一塊真正屬于自己的地方,這塊地方可能并不是我們現(xiàn)在正匍匐的地方,但并不是我們每個(gè)人都會(huì)出發(fā)去尋找它。它不僅是我們身體的棲所,也是我們心靈的故鄉(xiāng),精神的家園;它給我們活力,給我們靈感,給我們安寧。
世人不斷致力于占有更多的東西,往往用一些接近貪婪的手段,而梭羅用文字占有這片湖泊的所有風(fēng)景。就像一個(gè)詩(shī)人,在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后就揚(yáng)長(zhǎng)而去,那莊園主還以為他拿走的僅只是幾枚野蘋(píng)果,詩(shī)人卻把他的田園押上了韻腳,拿走的是最精華的部分——文化。這種購(gòu)買(mǎi)付出的不是金錢(qián),而是比金錢(qián)更寶貴的東西,它付出的是一顆摯愛(ài)的心,還有體力,它得到的自然也更珍貴。
回到自然中去,做一個(gè)自然中的人,一個(gè)自然的人,去感悟自然的妙處,領(lǐng)略自然的真諦,這是梭羅一生的追求。生活越簡(jiǎn)單,宇宙的規(guī)律也就越簡(jiǎn)單。他依靠的是自己,自己耕作,自己收獲,感受四季的變化,為春天的到來(lái)而歡欣。他傾聽(tīng),他真正體驗(yàn)著自己,把美學(xué)貫徹到他的.生活、他的寫(xiě)作中。梭羅帶給我的體驗(yàn),并不止于這本散文集,并不止于墨香之下的文字,更多的是一種內(nèi)心的觸動(dòng),和心靈的感動(dòng)。梭羅,他仿佛與我生活在平行世界,我無(wú)法踏上他走過(guò)的路,但感謝他讓我知道了一種與自然相融合的人生體驗(yàn),他讓我領(lǐng)會(huì)到一種拒絕平庸的生活態(tài)度是多么珍貴和純粹。同時(shí)他也讓我相信,如果我與眾生的步伐不一致,那也許是因?yàn)槲衣?tīng)到了生命的另一種鼓點(diǎn),遵循的是生活的另一種節(jié)拍。他讓我不再害怕與別人不一樣,他讓我更加堅(jiān)信生活本純粹,他讓我看見(jiàn)自然、觸摸自然、聆聽(tīng)自然,他讓我一次又一次地被感動(dòng),他是梭羅,他是靜靜站立在瓦爾登湖畔的梭羅,他是被大自然愛(ài)著的梭羅。
瓦爾登湖,我沒(méi)有去過(guò),不知道那是怎樣一個(gè)湖,不知道它今天是否變成了某一個(gè)人的產(chǎn)業(yè),可是我知道,世界上只有一個(gè)瓦爾登湖,那是梭羅的瓦爾登湖。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 13
當(dāng)夜幕降臨,我眺望遠(yuǎn)方閃爍的燈火,心靈隨著晚風(fēng)飄散在喧囂的世間,與外界的喧囂相比,我的心靈是截然不同的沉寂。世事難料,繁瑣復(fù)雜,但這些終將會(huì)沉在瓦爾登湖的湖底,每個(gè)人都可以有屬于自己的世界,自己的天地。
《瓦爾登湖》帶給我的不僅僅是寧?kù)o祥和的心境,還有質(zhì)樸自然的思考方式。書(shū)中的文字是質(zhì)樸的,給人的感受是美好而輕松的,這是一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),一本智慧的書(shū)。在某種意義上,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
《瓦爾登湖》這本書(shū)簡(jiǎn)單樸實(shí)的記錄了作者梭羅在瓦爾登湖旁隱居的一段美好時(shí)光。在瓦爾登湖畔,他回歸自然,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活著。他崇尚自由,這也是當(dāng)下大多數(shù)人追求的。他勇敢面對(duì)生活與一切他正視的東西,在世人看來(lái),那些卑微粗俗的人是訪客,但這些方可在梭羅看來(lái)是博學(xué)的、智慧的。
梭羅雖然與孤獨(dú)為伴,但他并沒(méi)有消沉,他擁有孩子般的純真,用獨(dú)特的思維,積極探索人與大自然的關(guān)系,堅(jiān)定不移地維護(hù)著自己的信念。他關(guān)懷著人類(lèi)的同時(shí)也蔑視著人類(lèi)。他擔(dān)憂自己所維護(hù)的一切會(huì)在世人的功名利祿下消逝,瓦爾登湖終將會(huì)成為記憶,但記憶也會(huì)隨著時(shí)間慢慢淡去。
一年四季,春去秋來(lái),不同的事物帶來(lái)的感覺(jué)總是不一樣的。在瓦爾登湖隱居的日子,梭羅都記錄了下來(lái),他熟悉這里,對(duì)這里的`一切都了如指掌。瓦爾登湖隨著四季變化,梭羅隨著瓦爾登湖變化,當(dāng)春天的暖風(fēng)吹過(guò)瓦爾登湖的冰面,當(dāng)湖水再次流動(dòng)起來(lái),梭羅的行程也就結(jié)束了。“讓我們目盲的光線,就是我們的黑暗”,只有我們清醒過(guò)來(lái),找回自己,才能更好的體會(huì)生活的樂(lè)趣。
梭羅筆下的事物再生動(dòng),我也只能同大多數(shù)人一樣稱(chēng)贊一句:“寫(xiě)得真好!”我雖向往自由,但也只能帶著滿腔悲憤聽(tīng)著別人的“不問(wèn)世俗”,現(xiàn)實(shí)是這樣,也只能是這樣,或許在將來(lái)有那么一天,我得到了所謂的“自由”,不再被束縛。也可能我?guī)е@個(gè)夢(mèng),過(guò)完了平淡的一生,被規(guī)則囚禁著。
借用老師的話來(lái)說(shuō),路還很長(zhǎng),而我們就像是在釀酒,不能急,不能慢,酒會(huì)越來(lái)越香醇,人會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)遠(yuǎn)。或許我們對(duì)于犯下的錯(cuò)誤無(wú)力回天,可總會(huì)彌補(bǔ),人生或許就是這么一口酒,醉不至于,至少能有那么一瞬間覺(jué)得值。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 14
1、我愿意深深地扎入生活,吮盡生活的骨髓,過(guò)得扎實(shí),簡(jiǎn)單,把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落,把生活逼到絕處,簡(jiǎn)單最基本的形式,簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單,再簡(jiǎn)單。
2、最富有的時(shí)候,你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個(gè)安心的人在哪都可以過(guò)自得其樂(lè)的生活,抱著振奮樂(lè)觀的思想,如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬(wàn)苦求新,無(wú)論衣服還是朋友。把舊的翻新,回到它們中去。萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有變,是我們?cè)谧儭?/p>
3、我步入?yún)擦郑驗(yàn)槲蚁M畹挠幸饬x,我希望活的深刻,并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí),以免讓我在生命終結(jié)時(shí),卻發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)。
4、知道自己知道什么,也知道自己不知道什么,這就是真正的知識(shí)。
5、我看到那些歲月如何奔馳,挨過(guò)了冬季,便迎來(lái)了春天。
6、愛(ài)情無(wú)藥可醫(yī),唯有愛(ài)得更深。
7、因?yàn)樵谶@個(gè)世界上,人只需要閉上眼睛,轉(zhuǎn)個(gè)向,就會(huì)迷路。
8、每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng),使得我的生活跟大自然自己同樣地簡(jiǎn)單,也許我可以說(shuō),同樣地純潔無(wú)暇。……
9、社會(huì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離"社會(huì)"一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁,但卻沒(méi)有時(shí)間從對(duì)方身上發(fā)現(xiàn)新的'價(jià)值。我們不得不恪守一套條條框框,既所謂"禮節(jié)"與"禮貌",才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
10、一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn),努力經(jīng)營(yíng)他所想望的生活,他是可以獲得通常還意想不到的成功的。
11、一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下,他越是富有。
12、我們也許不能夠在一個(gè)約定的時(shí)日里到達(dá)目的港,但我們總可以走在一條真正的航線上。
13、一個(gè)人怎樣看待自己,決定了此人的命運(yùn),指向了他的歸宿。
14、不論你的生命如何卑賤,你要面對(duì)它,生活它;不要躲避它,更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候,倒是最窮。愛(ài)找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困,你要愛(ài)你的生活。
15、我們天性中最優(yōu)美的品格,好比果實(shí)上的粉霜一樣,是只能輕手輕腳,才得保全的。然而,人與人之間就是沒(méi)有能如此溫柔地相處。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 15
曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“看書(shū)猶如攻城略地,開(kāi)拓土宇”。我非常喜歡這句話,認(rèn)為它非常形象,閱讀時(shí)獲取知識(shí)與攻城略地的成就一樣“過(guò)癮”。這是唯心的臆想與感受,在功利主義泛濫的時(shí)代總是顯得天真和幼稚,但或許正是這份天真與幼稚,我們才能讓精神的羽翼得以不斷豐滿,才能飛向有詩(shī)、有夢(mèng)的遠(yuǎn)方。
人們時(shí)常會(huì)在成功與失敗、得意與失意、清醒與茫然、希望與絕望中,糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時(shí)是怎樣的狀態(tài),如果你選擇閱讀,我認(rèn)為一本書(shū)總能給你帶來(lái)想要的心靈歸屬感。而我就選擇的就是美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》。
19世紀(jì)的美國(guó),經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,拜金主義與享樂(lè)主義思潮泛濫,刺激著人們對(duì)財(cái)富瘋狂的追逐,工廠的濃煙取代了裊裊炊煙,高樓的聳立取代了郁郁的森林,機(jī)器的轟鳴取代了婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴,身在當(dāng)時(shí)的美國(guó),大多數(shù)的人們的精神空間受到侵襲,緊接著就是精神城池的座座淪陷,但是面對(duì)這些,梭羅依然選擇“拒降”。他要徹底的擺脫無(wú)數(shù)的羈絆,他想要過(guò)他想象中的幸福的生活。1845年3月,梭羅借來(lái)一把斧頭,走進(jìn)瓦爾登湖邊上的森林里,開(kāi)墾自己的田地,建造自己的`房屋,這里沒(méi)有工業(yè)社會(huì)的喧鬧,沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的浮華,他與森林、飛鳥(niǎo)對(duì)話;他在船上釣魚(yú)、吹笛…他驕傲的宣稱(chēng):“每個(gè)人都是自己的國(guó)王”。
梭羅用溫暖的文字記錄下他在瓦爾登湖長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里的生活狀態(tài)、思想感悟與重塑自我的心路歷程,他說(shuō):“從瓦爾登湖的水波中可以測(cè)出自己的天性的深淺”。湖水就像一面鏡子,太多的人從中看到了自己被扭曲的本心,卻有太少的人能真正拂拭心境,放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了,他在大自然中真正明白了生命的博大,崇高與神圣。他用熱情的詩(shī)句歌頌“瓦爾登湖”他心中的“女神”,他的“情人他這樣說(shuō)道:“這不是一場(chǎng)夢(mèng),卻用于裝飾一行詩(shī),我不能更接近上帝與天堂,甚于我之生活在瓦爾登,飄過(guò)的風(fēng)是它的水,它的沙,而她最深邃的僻隱處也高高的躺在我的思想中”。
我羨慕這樣的詩(shī)句,更羨慕沉浸在這詩(shī)境中的梭羅。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 16
瓦爾登湖是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。該書(shū)出版于1854年,梭羅在書(shū)中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過(guò)兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。
美國(guó)的19世紀(jì)是個(gè)輝煌的時(shí)代,一大批作家都深受超驗(yàn)主義的影響,主活在這一時(shí)代的梭羅也不例外。作為這個(gè)時(shí)代的代表人物,梭羅對(duì)超驗(yàn)主義更是身體力行,《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn),它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì);他是在探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活,怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活,為自己,也為他的市民同胞,還有當(dāng)時(shí)與后來(lái)的讀者們。
瓦爾登湖主要內(nèi)容簡(jiǎn)介
一、《瓦爾登湖》內(nèi)容簡(jiǎn)介
《梭羅遠(yuǎn)離塵囂,他想在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態(tài),尋求一種更詩(shī)意的生活。《瓦爾登湖》一書(shū),詳細(xì)地記錄了作家在長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想,他在小木屋旁開(kāi)荒種地,春種秋收,自給自足。他是一個(gè)自然之子,他崇尚自然,與自然交朋友,與湖水、森林和飛鳥(niǎo)對(duì)話,在林中觀察動(dòng)物和植物,在船上吹笛,在湖邊釣魚(yú),晚上,在小木屋中記下自己的觀察和思考。他追求精神生活,關(guān)注靈魂的成長(zhǎng),他驕傲地宣稱(chēng):“每個(gè)人都是自己王國(guó)的`國(guó)王,與這個(gè)王國(guó)相比,沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó),猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。”梭羅以他的實(shí)際行動(dòng)告訴我們:人們所追求的大部分奢侈品,大部分的所謂生活的舒適,非但沒(méi)有必要,而且對(duì)人類(lèi)進(jìn)步大有妨礙。
二、其他信息
1、《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄,描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化,小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗,無(wú)不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下,而且描寫(xiě)也不流于表淺,而是有著博物學(xué)家的精確。
2、該書(shū)崇尚簡(jiǎn)樸生活,熱愛(ài)大自然的風(fēng)光,內(nèi)容豐厚,意義深遠(yuǎn),語(yǔ)言生動(dòng),意境深邃。
3、亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau,1817-1862),美國(guó)作家、哲學(xué)家,超驗(yàn)主義代表人物,也是一位廢奴主義及自然主義者,有無(wú)政府主義傾向,曾任職土地勘測(cè)員。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 17
在家里閑著的我饒有興致地選中了這本《瓦爾登湖》開(kāi)始閱讀。“時(shí)間無(wú)非就是供我垂釣的河流”,“寄無(wú)窮希望于黎明,因?yàn)槔杳鞑粫?huì)在我們熟睡中拋棄我們”,沒(méi)有一點(diǎn)迂腐和胭脂氣的文字,未必要表達(dá)什么看法,梭羅只是傳達(dá)一種源自山野的自然氣息。這樣的態(tài)度讓我感受到一種平凡心靈的感動(dòng),也讓我下定決心用心去仔細(xì)品味這本書(shū)。手指在書(shū)頁(yè)間流連,我仿佛聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼,看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄。我仿佛聞到了梭羅,他的生命力、他的個(gè)性、他的獨(dú)立、他的態(tài)度散發(fā)著的智慧的香味。這樣的梭羅如自然之子,如人生導(dǎo)師,帶給我深沉的感動(dòng)。他教會(huì)了我要有足夠的耐心,把心沉下去,遠(yuǎn)離煩躁和世俗功利。他用質(zhì)樸的聲音,歡快自信的語(yǔ)調(diào)向我描述他純粹的生活。他不執(zhí)意要做一名隱士,他想隱居時(shí),他就來(lái)了,他覺(jué)得夠了時(shí),他就去了。這樣的隨性和自在令我心頭一顫,我所看到的社會(huì)中的大多數(shù),樂(lè)于譴責(zé)隨性和理想化的態(tài)度,他們?cè)跁r(shí)代的江河中被裹挾著向前奔跑,在日復(fù)一日的庸碌中安于現(xiàn)世穩(wěn)妥,在年復(fù)一年的重復(fù)中忘卻最初的理想。
“我們需要看到我們突破自己的限度,需要在一些我們從未漂泊過(guò)的`牧場(chǎng)上自由地生活。”梭羅這樣說(shuō)到。他是一位智者,不同于庸庸眾生,但他并不是不食人間煙火的隱士,他來(lái)到瓦爾登湖,是為了得到領(lǐng)悟,然而瓦爾登湖將其所有的智慧都慷慨地賜予了這位虔誠(chéng)的訪客。誠(chéng)如他在書(shū)中指出的那樣:“至少我是從實(shí)驗(yàn)中了解到:一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn),努力經(jīng)營(yíng)他所期望的生活,他是可以獲得通常還意想不到的成功的。”這樣的隱居對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種生活的實(shí)驗(yàn),無(wú)關(guān)無(wú)病呻吟的避世情緒。
“我也沒(méi)有像鳴禽一般地歌唱,我只靜靜地微笑,笑我幸福無(wú)涯。”梭羅性格中最能感動(dòng)我的可能就是那種與大部分人的性格最不同的東西,也就是他整個(gè)人的獨(dú)特性。他也許比別人更多地逃脫了概括,逃脫了歸類(lèi)。像一棵樹(shù)——他有不斷伸展蓬勃向上的枝條,他有不忘初心深深扎入土壤的根須,和享受陽(yáng)光雨露的綠葉。他靜靜站立在瓦爾登湖畔,眼中飽含深情,在他的心里流淌著對(duì)這片土地的熱愛(ài),對(duì)瓦爾登湖的憐愛(ài)。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 18
“晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè),緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近,忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林”。讀完這本書(shū)腦海中浮現(xiàn)的第一個(gè)畫(huà)面就是陶淵明的世外桃源,而作者筆下的世外桃源就是瓦爾登湖,芳草鮮美,落英繽紛,一人獨(dú)居,與鳥(niǎo)為伴,與魚(yú)為鄰,全身心融入到大自然中。一人獨(dú)白,不斷的追求內(nèi)心真實(shí)的想法,沒(méi)有爾虞我詐沒(méi)有魚(yú)龍混扎沒(méi)有雞毛蒜皮,不斷自我探索自我發(fā)問(wèn)自我反思,這是一種怎樣的孤獨(dú)與安靜,讀者無(wú)從體會(huì)。
當(dāng)社會(huì)高速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)日趨發(fā)達(dá),物欲愈發(fā)膨脹,人們向大自然索取的越來(lái)越多,但作者卻在回歸自然回歸自我,寧可做一個(gè)與當(dāng)下社會(huì)格格不入的人,選擇獨(dú)處選擇與大自然和諧相處,這是需要放下太多雜念太多東西才能做出的`決定。每日與飛鳥(niǎo)對(duì)唱,與魚(yú)溪水,小日子甚是瀟灑,時(shí)常羨慕那先說(shuō)走就走的人,因?yàn)榭偸怯X(jué)得自己被生活所禁錮,被家庭被工作被其他事所困,我們太追求物欲及感官體驗(yàn),精神追求逐漸貧瘠,用作者的話說(shuō)那就是“我們這樣的生活不能稱(chēng)為真正的生活”。
瓦爾登湖這本書(shū)闡釋了一種理想狀態(tài)下的完美生活,是現(xiàn)代人眼中的詩(shī)和遠(yuǎn)方,能讓人忘卻眼前的茍且并沉浸在作者描述的美好生活中。有時(shí)候看一本書(shū)就是體驗(yàn)一種感覺(jué),僅僅是體會(huì)那種寧?kù)o與淡然,就像文中閱讀一章所說(shuō):“大多數(shù)人學(xué)會(huì)閱讀,僅僅為了得到一丁點(diǎn)兒方便,有如他們學(xué)會(huì)阿拉伯?dāng)?shù)字,只是為了記賬,免得做生意時(shí)上當(dāng)受騙;對(duì)于作為一種高尚的智力練習(xí)的閱讀,他們就知之甚少,乃至于一無(wú)所知了;但是,從高尚的意義上來(lái)說(shuō),唯有這樣才算是閱讀,斷斷乎不是像奢侈品那樣吸引我們的閱讀,也不是使我們更高貴的官能昏昏欲睡的閱讀,而是恰恰相反,我們不得不踮起腳尖去閱讀,把我們最警覺(jué)、最清醒的時(shí)光奉獻(xiàn)給閱讀”。讀書(shū)是一種愛(ài)好也是一種生活方式,愿我們都能把最警覺(jué)、最清醒的時(shí)光奉獻(xiàn)給閱讀。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 19
瓦爾登湖,簡(jiǎn)直就是每一個(gè)人都存在的那些回歸塵土的情感寄托。人世太短,不足以將世界猜透,為什么有人的進(jìn)程如此緩慢。大概就是每一天的每一個(gè)時(shí)辰,都被生活瑣事給消磨了。
讀這本書(shū)最好的方式莫過(guò)于趕在晨曦或者黃昏,細(xì)聽(tīng)著早起的風(fēng)撫摸著每一片尚在沉睡的樹(shù)葉,仰望著歸途的鳥(niǎo)兒停在電線上歇腳。可以看著一片片稻田,有不認(rèn)識(shí)的狗從身旁經(jīng)過(guò)。只有如此,才能體會(huì)瓦爾登湖的寂靜與深藍(lán)。
從城市到村莊,從喧囂到寧?kù)o。不僅僅是身心的沉淀,更是洗盡內(nèi)心塵埃的好方法。盡管不能看著豆子一天天的成長(zhǎng),但也可以趁著熱風(fēng),嗅著土地專(zhuān)有的生命氣息。晨光興起,便是開(kāi)始。日色帷幕落下,便是結(jié)束。一天絕不是只有二十四小時(shí)的束縛。世界也不僅僅只有三個(gè)維度,瓦爾登湖的時(shí)間慢的太多。
正如書(shū)中所說(shuō),最佳的住處,要有一條鐵路。在我的老家大門(mén)所對(duì)的山上就有一條鐵路。沒(méi)人會(huì)特意地去關(guān)切那座山,但每天有無(wú)數(shù)的.人從它內(nèi)心經(jīng)過(guò)。形形色色的人,光鮮亮麗,窮困潦倒,都躲在一個(gè)被包裝好的鐵盒子里從這路過(guò)。也許只要一分鐘,里面的人卻一無(wú)所知。這時(shí)候才會(huì)體會(huì),從大的方面來(lái)說(shuō),沒(méi)有人,沒(méi)有生物更高一籌。
哈利梵薩說(shuō):“居無(wú)鳥(niǎo),猶如食無(wú)味。”想要有鳥(niǎo),就必須要有山林,但是一旦有了山林,就不一定只有鳥(niǎo)兒了。享受著鳥(niǎo)兒的高歌,也得體會(huì)著夜晚無(wú)數(shù)蟲(chóng)子的大合唱。總而言之,我們得記得太陽(yáng)照耀在草地,和照耀在山林并沒(méi)有什么差別。與其膽小甚微,不如肆意妄為。人活著都將變得一模一樣,與其變成父親母親,鄰居他人的模樣,不如有自己想變成的模樣。我不知道梭羅最終是否看明白了這個(gè)世界,可他比絕大多數(shù)人都要快樂(lè)。
也許我們一生追求,到頭來(lái)的發(fā)現(xiàn)居然是我們生命的存在就是一種恥辱,臨死的時(shí)候恐怕也沒(méi)那么害怕吧。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 20
《穿越天空的心靈》讀書(shū)筆記
這個(gè)暑假,我閱讀了一本名叫《穿越天空的心靈》的書(shū)。書(shū)中的內(nèi)容深深吸引了我。它講述了:主人公盛欣怡媽媽病逝后,沉浸在孤獨(dú)無(wú)依的恐懼中。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),她和“丸子軍團(tuán)”的幾個(gè)“小丸子”成了朋友,受到“小丸子”們的影響,盛欣怡也開(kāi)始接觸到以前幾乎都不敢碰的動(dòng)漫,她迷上了宮崎駿的世界??那是讓心靈飛翔在天空之城的美好和純真,這是成長(zhǎng)中的又一次跨越和進(jìn)步。
這本書(shū)提到的大多數(shù)動(dòng)漫作者是宮崎駿。宮崎駿的動(dòng)漫主要是將夢(mèng)想、環(huán)保、人生、生存融入其中。我其實(shí)也是宮崎駿的粉絲!前不久,我看了宮崎駿的《千與千尋》。故事奇特而有趣!在看的.過(guò)程中,我不僅看到了宮崎駿在動(dòng)漫里的奇思妙想,還看見(jiàn)了宮崎駿在動(dòng)漫中讓人懂得了環(huán)保的重要性。動(dòng)漫在大人眼中幼稚而膚淺,看多了還會(huì)影響學(xué)習(xí)。其實(shí),有些動(dòng)漫幫助你勵(lì)志;有些動(dòng)漫可以讓你想象力豐富;有些動(dòng)漫可以培養(yǎng)你的幽默感??
書(shū)中提到了不少宮崎駿的作品,令我印象最深的是《風(fēng)之谷》。故事描述了被污染的毒森林散發(fā)出陣陣毒氣,為此人們不得不戴著防毒面具才能進(jìn)入森林。人們認(rèn)為空中的毒氣源自于毒森林,所以他們想方設(shè)法要除去毒森林。后來(lái)人們才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是毒森林吸收了地球上的毒氣,從而凈化了空氣!
讀到這里,我不禁為人類(lèi)的愚蠢而感到憤怒!我想宮崎駿應(yīng)該是反對(duì)人類(lèi)對(duì)大自然的破壞而在這里告誡人們。現(xiàn)實(shí)生活中,我們隨處可以見(jiàn)到“保護(hù)環(huán)境,人人有責(zé)”這樣的環(huán)保標(biāo)語(yǔ)。可大多數(shù)人還不是隨處扔垃圾,對(duì)樹(shù)木亂砍亂伐!現(xiàn)在每年就有十六億噸泥沙流入黃河,土地更是嚴(yán)重荒漠化。這些現(xiàn)象告訴了我們愛(ài)護(hù)環(huán)境,保護(hù)地球的重要性。
讀了《穿越天空的心靈》這本書(shū),我真的感觸很深。我希望大人們能少反對(duì)看漫畫(huà),因?yàn)閯?dòng)漫也是一種學(xué)習(xí)!最后,我希望大家能夠當(dāng)?shù)厍虻男≈魅耍屛覀兊沫h(huán)保方面蒸蒸日上!
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 21
結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意,欲辨已忘言。
這是我在讀《瓦爾登湖》時(shí),讓我聯(lián)想到東晉陶淵明的這首詩(shī)。中外文人墨客都在借助回歸自然來(lái)表達(dá)向世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的呼聲。
愛(ài)默生稱(chēng)贊梭羅的生活:自食其力、不拘一格、單純質(zhì)樸、深思冥想。梭羅在瓦爾登湖生活兩年兩月又兩天,這也是他生命中最重要的兩年,用二十八美元蓋了房子,建起了圍墻,幾乎與世隔絕。本書(shū)就是這將這段獨(dú)居生活的所見(jiàn)、所聞、所思、所想寫(xiě)成了自傳體的散文。
梭羅的散文有趣、有活力,充滿智慧和生氣。從他的年代到我們所在的今天都是最有影響力的著作之一,這本書(shū)值得我們好好讀一讀。
梭羅才是極簡(jiǎn)生活的鼻祖。他在文中這樣說(shuō):“大多數(shù)奢侈品,以及很多所謂舒適的生活方式,不但沒(méi)有必要,而且確實(shí)妨礙了人類(lèi)的進(jìn)步。談到奢侈與舒適,大智者的生活相比貧困者往往更為簡(jiǎn)單,更為樸素。”當(dāng)今社會(huì)過(guò)度消費(fèi),人們對(duì)物質(zhì)追求的欲望在無(wú)限的膨脹。而梭羅在兩年的生活中將物質(zhì)需求降到了最低點(diǎn),把那些分散注意力的東西通通舍棄,重歸生活的本真狀態(tài)。
很多人在讀《瓦爾登湖》時(shí),都向往著那座小木屋,向往著這種自然的生活。如果真是把你放到這樣的'生活里,你是否能做到只吃著簡(jiǎn)單的面包,自己下田躬身耕作?是否在沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的地方生活下去?我們還是不要奢求小木屋的自然生活,內(nèi)心浮躁的我們做不到。我們還是先從放下手機(jī)親近自己的家人開(kāi)始吧,從綠色出行減少對(duì)自然環(huán)境的破壞開(kāi)始吧,從節(jié)約用水用電來(lái)保護(hù)資源的消耗開(kāi)始吧,讓我們對(duì)大自然多一份敬畏開(kāi)始吧。
讀《瓦爾登湖》這本書(shū)讓我覺(jué)得晦澀難懂,很多時(shí)候我都讀著讀著睡著了。他每天在居住周?chē)男?shù)林里、田野里散步,他用自己敏感的眼睛記錄著一切。梭羅一直在不停的思考、觀察和記錄。文字中充滿了哲思。這絕對(duì)不是一本你簡(jiǎn)單讀一遍就能讀懂的書(shū)。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 22
1845年,梭羅拿了一柄斧頭,一個(gè)人跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中,開(kāi)始了獨(dú)居生活。不同于中國(guó)文人宦海沉浮后的避世隱居,梭羅不是逃避現(xiàn)實(shí),而是追求現(xiàn)實(shí),是對(duì)生命本質(zhì)的一種探索。他說(shuō):“我到林中去,因?yàn)槲蚁M?jǐn)慎地生活,只面對(duì)生活的基本事實(shí),看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西,免得到了臨死的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)我根本就沒(méi)有生活過(guò)。”
他不執(zhí)意要做一名隱士,他想隱居時(shí),他就來(lái)了,他覺(jué)得夠了時(shí),他就去了。梭羅讓我想起了喂馬劈柴,周游世界的海子。海子在臥軌而去的時(shí)候,書(shū)包里就有這本《瓦爾登湖》,海子未必是不愛(ài)生活,也許他已經(jīng)看透了生活的本質(zhì),他也像梭羅一樣,他覺(jué)得時(shí)候夠了,他就去了。只不過(guò)他去了另一個(gè)天堂,那里也可有像瓦爾登湖一般的美景?
梭羅與海子,讓我想起黑塞筆下的樹(shù):“它們好似孤獨(dú)者,它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士,而像一些偉大而落落寡合的人物。”這一段話,恰能很好地描述他們。
我在想:如果我像梭羅一樣淡泊,又有他那樣的能力與天賦,像他那樣真正知足,也許我就不會(huì)煩惱了吧。但我很希望能報(bào)答父母,很希望能讓他們感受更好的世界,希望可以給他們買(mǎi)最好的東西,帶他們?nèi)ナ澜绺鞯刂苡巍_@是一個(gè)普通的子女最普通的愿望了吧。可是如果我要選擇淡泊,我就沒(méi)法實(shí)現(xiàn)這些。長(zhǎng)大了總要面對(duì)一些東西,再加上這個(gè)世界的現(xiàn)實(shí)。自己的衣食住行,父母的養(yǎng)老,還有人生中的意外與傷病。即使父母表示不需我負(fù)擔(dān),我只需照顧好自己,可是我想讓他們過(guò)上更好的.生活。除此之外,還有對(duì)社會(huì)的責(zé)任。我想幫助那些可憐的人,這個(gè)世界是如此的不公平,我希望從富人那里賺錢(qián),然后給那些窮人以幫助。
好在,在不停的游走之中,我已漸漸找到了平衡。我現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí),以后要努力工作,但這些和我追求的平靜并不是完全相悖的。
我不想接受庸碌的生活。而我的不庸碌,則是我不要過(guò)著一生無(wú)趣的生活。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 23
對(duì)于梭羅,在松林中漫步是那么愜意,眼前的一切就是一種享受,但對(duì)無(wú)暇于此的人就是另一種感受了,亂七八糟的枯枝爛葉有什么美可言。就像清楚自己光環(huán)加身的人是不同于常人的,不應(yīng)是迷信,大概是一種幻想,想象力過(guò)于豐富的.人吧。
柏克農(nóng)莊是個(gè)幽靜廣闊的地方,有一家人在這里租了田地與破屋,雖然能掙得面包和牛奶及其他一些飲食,可為了這些,他們就要沒(méi)命地干活,身體能量消耗殆盡就會(huì)吃更多的食物來(lái)補(bǔ)充,也不是很劃算。但這家人還是覺(jué)得值得,他們哪里知道自己要負(fù)擔(dān)得到政府庇護(hù)的各種耗費(fèi)。其實(shí)不用這樣拼命的勞作,他們也可以生活的很好,只要換一種生存方式,比如垂釣等有趣休閑又能有所收獲的方式。生活需要技巧,拼命雖然勇敢,如果不加計(jì)算,在生活面前就可能會(huì)失敗。就連他們的飲水也沒(méi)有湖水好喝,非常渾濁。
對(duì)于一個(gè)讀過(guò)大學(xué)的人,像梭羅那樣游蕩著生活似乎不值得,但當(dāng)人看到梭羅眼前的景色,感受在曠野中享受到的美好感覺(jué)時(shí),誰(shuí)還能有什么反駁呢?他無(wú)牽無(wú)掛,隨處為家,按天性自然成長(zhǎng),生命像常年的綠植一樣鮮活。在空曠的野外,生活不是枷鎖,是休閑游樂(lè),用物質(zhì)謀生但不為占有物質(zhì)。世人卻把自身包裹起來(lái),鎖進(jìn)了各式各樣的屋子里,怎么能不成為生活的奴隸?
人們本該探索真知,潔身自好,尋找自己高貴的靈魂,體驗(yàn)人生的新奇有益的感覺(jué),卻每日為生計(jì)辛勞,疲憊不堪,走不出生活的陰影。
不要用繼承下來(lái)的舊方式在如今迥異的世界里謀生,在生存面前,人們要勇于探索,向未知領(lǐng)域挑戰(zhàn),才能生活得更美好。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 24
梭羅的獨(dú)居并不讓他感到孤獨(dú)難耐,除了思考這件事讓他忙碌外,還在于他鐘情自然的程度近乎狂熱。
他的超驗(yàn)主義哲學(xué)在他對(duì)自然的崇拜和熱愛(ài)中體現(xiàn)的淋漓盡致。他認(rèn)為人們一輩子為了多余的財(cái)富和貪婪的物欲去工作是愚蠢的,是對(duì)造物主的褻瀆,他希望人們卸下身上無(wú)謂的負(fù)累,去盡情享受自然,于是他發(fā)出這樣的呼喊:“去釣魚(yú)打獵吧,盡管去更遠(yuǎn)的地方,趁著年輕,你要紀(jì)念你的造物主、盡管無(wú)憂無(wú)慮地在黎明蘇醒,踏上探險(xiǎn)的征途。盡情享受大地吧,但別占有。
世人往往缺少冒險(xiǎn)精神和信仰,所以他們忙于買(mǎi)賣(mài)經(jīng)營(yíng),過(guò)著奴隸般的日子。”我常常驚異于梭羅描繪自然的能力,語(yǔ)言精妙絕倫,卻毫無(wú)矯揉造作的嫌疑,字字句句都讓人被他對(duì)自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引,并有種立刻不帶分文,不攜行囊地向自然狂奔的沖動(dòng)。
一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神,一滴露珠可以讓他看到青草的真情,他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場(chǎng)蟻群搏斗的熱忱的看客,為其中受傷的敗將扼腕,并致像悼念英雄一樣致以敬意。
他這樣去描述一條狗魚(yú)在湖面捕獲一只蟲(chóng)子:“有條狗魚(yú)雖然只是在不是湖面上的一只蟲(chóng)子,卻很明顯打破了整個(gè)湖的安寧,于是這個(gè)簡(jiǎn)單的'事實(shí),這起水族界的謀殺案,就如此被精美得讓人稱(chēng)奇的波紋公之于眾。”雨后的彩虹讓他興奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡的風(fēng)景,他卓爾不群的獨(dú)立人格讓他在俗世是孤獨(dú)的智者,是逾越規(guī)矩的浪子,而如果回歸自然,他更像是大自然里最安分寧?kù)o的公民。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 25
《瓦爾登湖》最深得我心的時(shí)候是那段最孤獨(dú)的時(shí)光,距離現(xiàn)在已半年的光景,而現(xiàn)在我比過(guò)去更享受獨(dú)處的時(shí)光,甚至吝嗇于告訴別人這樣的獨(dú)處有多么美妙,好像怕被人知道了,會(huì)被剝奪了一樣。但我自認(rèn)為我的這種愛(ài)好是最低層次的,我只是大略體會(huì)到了這種快感,尚不足以達(dá)到哲學(xué)命題,而促使我去探索這樣的一個(gè)鮮有人問(wèn)津的話題的正是梭羅在瓦爾登湖里關(guān)于孤寂的論述:我熱愛(ài)孤單,我從未找到比孤寂更好的伙伴。
大體上來(lái)說(shuō),混跡于人群之間,總比在室內(nèi)獨(dú)處來(lái)得寂寞。思考著或者工作著的人無(wú)論在哪里都是寂寞的。衡量孤寂的標(biāo)準(zhǔn),并不是一個(gè)人和其同類(lèi)之間隔了多少英里,真正勤奮的學(xué)生,哪怕伸出劍橋?qū)W院人滿為患的教室中,也必定如沙漠里的托缽僧般孤寂。
梭羅在瓦爾登生活的第一年,在大半年的'時(shí)間里,他甚至什么都不做,坐在陽(yáng)光下,坐在湖邊,樹(shù)木中,從正午坐到黃昏,他把這樣坐著但思考著的狀態(tài)當(dāng)做是全情投入地觀察自己,觀察自然的良機(jī)。他樂(lè)此不疲,從未感到是在浪費(fèi)光陰。他在這段時(shí)間實(shí)現(xiàn)了靈與肉的分離,有一個(gè)靈魂的“我”在肉體的“我”之上觀察,這樣真切而赤果裸的觀察讓他成功地對(duì)一切行為和后果都淡然處之。梭羅獨(dú)居湖畔,過(guò)著近乎隱士的生活,他排斥社交,他認(rèn)為社交過(guò)于廉價(jià),我們不得不遵守某套規(guī)則,美其名曰禮儀和禮貌,以便能夠忍受如此頻繁的會(huì)面,而不致相互爭(zhēng)吵。
我們生活的太擁擠,因襲彼此的生活方式,相互磕磕絆絆,因此而失去彼此之間的尊重,對(duì)所有重要而熱忱的交往來(lái)說(shuō),次數(shù)再少肯定也是足夠的。據(jù)此我便無(wú)知地以為他是消極避世的,和中國(guó)古代大多數(shù)隱士一樣,因功名不得而憤世嫉俗,逃遁山林。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記 26
第一次看到“端的是”“斷斷乎”覺(jué)得蠻有趣,看的次數(shù)太多都乏味了。但是總體講來(lái),我還是挺喜歡這一版本的翻譯,從目錄就能體現(xiàn)出美感。
《瓦爾登湖》就是那種沒(méi)看過(guò)卻一定聽(tīng)過(guò)的書(shū),放在書(shū)架好久了,上環(huán)境法課再次被老師推薦,才翻開(kāi)這本書(shū)。
起初,我以為梭羅寫(xiě)的是瓦爾登湖的美景,看第一章節(jié)時(shí),我才知道到我錯(cuò)了。再看一些我又以為這本書(shū)是絮絮叨叨略顯乏味,起初有些看不進(jìn)去的。在斷斷續(xù)續(xù)看書(shū)的過(guò)程中,我意識(shí)到我讀書(shū)狀態(tài)的不在線。一開(kāi)始我對(duì)此書(shū)的定位是名著,是通篇的景色描寫(xiě)(是我孤陋寡聞了),基于這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),讀書(shū)讀的很浮躁,像是敷衍了事。
我這個(gè)表達(dá)困難的人來(lái)寫(xiě)一篇書(shū)評(píng)就真的表明我喜愛(ài)這本書(shū)的.程度。描寫(xiě)瓦爾登湖美景的文字表達(dá)很出彩,讓人心馳神往。居住兩年以后,作者離開(kāi)了他親手打造的簡(jiǎn)易小木屋,離開(kāi)了瓦爾登湖和紅松鼠,大胖鴨。用作者的話來(lái)講,他是對(duì)這種生活方式的一種探索而并非久居,他又即將踏上新的旅程。在與大自然的親密接觸中,放下繁文縟節(jié),舍棄奢侈與多余,梭羅對(duì)瓦爾登湖與精神世界都進(jìn)行了一次探索。書(shū)中不乏寓意,諷刺,但是不必非得每句話都琢磨出一點(diǎn)兒道理來(lái)好印證這本書(shū)飽含真知灼見(jiàn),作者也非硬要塞給誰(shuí)一點(diǎn)大道理,不必要和自己擰巴了,逼迫自己來(lái)看這個(gè)書(shū)。找一個(gè)安靜點(diǎn)兒的地方,安靜下來(lái)去領(lǐng)略一下瓦爾登湖的生機(jī)勃勃,去隨著作者反思一下人類(lèi)為何踐踏了童話卻又追尋著童話,我看這本書(shū)也就輕松愉快。
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